قال أبو حاتم : هذا الخبر من الأحبار الَّتِي أُطْلِقَتْ بِتَمْثِيلِ الْمُجَاوَرَةِ وَذَلِكَ أَنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُلْقَى فِي النَّارِ مِنَ الْأُمَمِ وَالْأَمْكِنَةِ الَّتِي عُصِيَ اللَّهُ عَلَيْهَا فَلَا تَزَالُ تَسْتَزِيدُ حَتَّى يَضَعَ الرَّبُّ جَلَّ وَعَلَا مَوْضِعًا مِنَ الكفار والأمكنة في النار فتمتلىء فَتَقُولُ قَطْ قَطْ تُرِيدُ حَسْبِي حَسْبِي لِأَنَّ الْعَرَبَ تُطْلِقُ فِي لُغَتِهَا اسْمَ الْقَدَمِ عَلَى الْمَوْضِعِ قَالَ اللَّهُ جَلَّ وَعَلَا { لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ } يُرِيدُ مَوْضِعَ صِدْقٍ لَا أَنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَلَا يَضَعُ قَدَمَهُ فِي النَّارِ جَلَّ رَبُّنَا وَتَعَالَى عَنْ مِثْلِ هَذَا وَأَشْبَاهِهِ 1 .
هامش
1 قال الترمذي في " سننه " 4 / 692 : وقد رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم روايات كثيرة مثل هذا ، والمذهب في هذا عن أهل العلم من الأئمة مثل : سفيان الثوري ، ومالك بن أنس ، وابن المبارك ، وسفيان بن عيينة ، . . . وغيرهم ، أنهم قالوا : نروي هذه الأحاديث ، ونؤمن بها ، ولا يُقال : كيف ؟ وهذا الذي اختاره أهل الحديث أن يرووا هذه الأشياء كيف جاءت ، ويُؤمن بها ، ولا تُفَسَّر ، ولا تُتوهَّم ، ولا يقال : كيف ؟ وهذا أمر أهل العلم الذي اختاروه وذهبوا إليه .
وقد ذهبت طائفة إلى تأويله . انظر ما قيل في كتاب " تأويل الثقات في تأويل الأسماء والصفات ، والآيات المحكمات والمشتبهات " لمرعي الحنبلي ، بتحقيقنا .