426 - حدَّثنا عبدُاللهِ بنُ يحيى الطَّلْحيُّ ( 1 ) ، ثنا الحسنُ بنُ حُباشٍ ( 2 ) ، سمعتُ عبدَاللهِ بنَ الحكمِ القَطَوانيَّ ( 3 ) يقولُ : سمعتُ أبا عُبيدٍ القاسمَ بنَ سلاَّمٍ ( 4 ) يقولُ : انتهى علمُ الناسِ إلى أربعةٍ : أحمدُ بنُ حنبلٍ ( 5 ) ، ويحيى بنُ معينٍ ( 6 ) ، وأَبو ( 7 ) بكرِ بنُ أبي شيبةَ ( 8 ) ، وعليُّ بنُ المدينيِّ ( 9 ) . فأما أحمدُ بنُ حنبلٍ فكان أفقهَهم ، وأما يحيى فكان أجمعَهم له ، وأما أبو بكرِ بنُ أبي شيبةَ فكان أحفظَهم له ، وأما عليٌّ فكان أعرفَهم به .
هامش
[ 426 ] روى هذا النص الخطيب البغدادي في " تاريخ بغداد " ( 10 / 69 ) ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 5 / 285 ) من طريق عبد الله بن أبي زياد ، عن أبي عبيد القاسم بن سلام به .
( 1 ) كنيته : أبو بكر ، الكوفي ، ذكره الخطيب في " تاريخ بغداد " ( 7 / 302 ) فيمن روى عن الحسن بن حباش . وقد أكثر أبو نعيم الأصبهاني من الرواية عنه ، وروى عنه الدارقطني في " سننه " .
ترجمته في : " تاريخ الإسلام " ( وَفَيات سنة 358 ه - - - ص 210 ) .
( 2 ) هو : الحسن بن حُباش بن يحيى بن محمد بن أبان بن الفِيْرَزان ، أبو محمد ، الدهقان الكوفي ، توفي سنة ثلاث وثلاث مئة . ترجمته في : " تاريخ بغداد " ( 7 / 302 ) .
( 3 ) هو : أبو عبد الرحمن ، الكوفي الدهقان ، توفي سنة خمس وخمسين ومئتين . ترجمته في : " الجرح والتعديل " ( 5 / 38 ) ، و " الثقات " لابن حبان ( 8 / 364 ) ، و " تهذيب الكمال " ( 14 / 427 الترجمة 3231 ) .
( 4 ) تقدمت ترجمته في رقم ( 67 ) .
( 5 ) تقدمت ترجمته في رقم ( 28 ) .
( 6 ) تقدمت ترجمته في رقم ( 422 ) .
( 7 ) في " الملخص " : « وأبي » على أن « أحمد » و « علي » بدلٌ من قوله : « أربعة » ، وما بعده معطوف عليه . وما في الأصل على أنها خبر لمبتدأ محذوف تقديره : هم : أحمد . . و . . ، وما بعده معطوف عليه .
( 8 ) تقدمت ترجمته في رقم ( 115 ) .
( 9 ) تقدمت ترجمته في رقم ( 116 ) .