أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ ، أَوْ تَصَدَّقْتَ فأمضيت ) ) . { كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَوف تعلمُونَ } وَهَذَا وعيداً بعد وَعِيد { كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِين } أَيْ : أَنَّ عِلْمَكُمْ لَيْسَ بِعِلْمِ الْيَقِينِ يَعْنِي : الْمُشْرِكِينَ وَأَنَّ عِلْمَ الْمُؤمنِينَ هُوَ علم الْيَقِين { لترون الْجَحِيم }
قَالَ محمدٌ : الِاخْتِيَار فِي الْقِرَاءَة { لترون } بِفَتْحِ التَّاءِ وَضَمِّ الْوَاوِ غَيْرِ مَهْمُوزَة .
تفسير ابن أبي الزمنين ( تفسير القرآن العزيز ) — Page 159
Contributors: ابن أبي زمنين
P.159