قُلْت : هَذِهِ القصة ذكره الشَّافِعِيُّ عَنْ الدَّرَاوَرْدِيِّ عَنْ سُهَيْلٍ بِهِ , وَلَكِنْ فِيهِ : وَكَانَ قَدْ أَصَابَ سُهَيْلًا عِلَّةٌ أَذْهَبَتْ عَقْلَهُ , وَنَسِيَ بعض حديثه وذكره الدَّارَقُطْنِيُّ وَالْخَطِيبُ فِي كِتَابِ مَنْ حَدَّثَ فَنَسِيَ , وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ طُرُقٍ .
2104 - حَدِيثُ : " أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى أَنْ يَجْلِسَ الْخَصْمَانِ بَيْنَ يَدَيْ الْقَاضِي " , أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَالْبَيْهَقِيُّ وَالْحَاكِمُ , مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَفِيهِ قِصَّةٌ 1 , وَفِي إسْنَادِهِ مُصْعَبُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ؛ وَهُوَ ضَعِيفٌ 2 وَقَدْ تَقَدَّمَ حَدِيثُ عَلِيٍّ : " إذَا جَلَسَ إلَيْك الْخَصْمَانِ " .
وَرَوَى أَبُو يَعْلَى وَالدَّارَقُطْنِيّ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي " الْكَبِيرِ " , مِنْ حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ : " مَنْ اُبْتُلِيَ بِالْقَضَاءِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ فَلْيَعْدِلْ بَيْنَهُمْ فِي لَحْظِهِ , وَإِشَارَتِهِ , وَمَقْعَدِهِ , وَمَجْلِسِهِ وَلَا يَرْفَعُ صَوْتَهُ عَلَى أَحَدِ الْخَصْمَيْنِ , مَا لَا يَرْفَعُ عَلَى الْآخَرِ " 3 , لَفْظُ الطَّبَرَانِيِّ , وَالدَّارَقُطْنِيّ , وَقَدْ فَرَّقَاهُ حَدِيثَيْنِ , وَجَمَعَهُ أَبُو يَعْلَى بِمَعْنَاهُ , وَفِي إسْنَادِهِ عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ , وَهُوَ ضَعِيفٌ .
2105 - حَدِيثُ عَلِيٍّ : " أَنَّهُ جَلَسَ بِجَنْبِ شُرَيْحٍ فِي خُصُومَةٍ لَهُ مَعَ يَهُودِيٍّ , فَقَالَ : لَوْ كَانَ خَصْمِي مُسْلِمًا جَلَسْت مَعَهُ بَيْنَ يَدَيْك , وَلَكِنِّي سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " لَا تُسَاوُوهُمْ فِي الْمَجَالِسِ " , أَبُو أَحْمَدَ والحاكم فِي " الْكُنَى " فِي تَرْجَمَةِ أَبِي سَمِيرٍ , عَنْ الْأَعْمَشِ , عَنْ إبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ , قَالَ : " عَرَفَ عَلِيٌّ دِرْعًا لَهُ مَعَ يَهُودِيٍّ , فَقَالَ : يَا يَهُودِيُّ , دِرْعِي سَقَطَتْ مِنِّي . . . . " , فَذَكَرَهُ مُطَوَّلًا , وَقَالَ : مُنْكَرٌ , وَأَوْرَدَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي " الْعِلَلِ " مِنْ هَذَا الْوَجْهِ , وَقَالَ : لَا يَصِحُّ , تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو سَمِيرٍ .
وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ , مِنْ طَرِيقِ جَابِرٍ , عَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ : خَرَجَ عَلِيٌّ إلَى السُّوقِ , فَإِذَا هُوَ بِنَصْرَانِيٍّ يَبِيعُ دِرْعًا , فَعَرَفَ عَلِيٌّ الدِّرْعَ . . . " , فَذَكَرَهُ بِغَيْرِ سِيَاقِهِ , وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ : لَوْلَا أَنَّ خَصْمِي نَصْرَانِيٌّ , لَجَثَيْتُ بَيْنَ يَدَيْك " 4 , وَفِيهِ عمرو بْنُ شِمْرٍ , عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ , وَهُمَا ضَعِيفَانِ .
وَقَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ فِي الْكَلَامِ عَلَى أَحَادِيثِ " الْوَسِيطِ " : لَمْ أَجِدْ لَهُ إسْنَادًا يَثْبُتُ , وَقَالَ
هامش
= عبادة عن أبيه عن جده أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قضى باليمين مع الشاهد .
1 أخرجه أبو داود [ 2 / 326 ] , كتاب الأقضية : باب كيف يجلس الخصمان بين يدي الحاكم , رقم [ 3588 ] , والبيهقي [ 10 / 135 ] , كتاب آداب آداب القاضي : باب إنصاف الخصمين في المدخل عليه والاستماع منهما .
2 قال المصنف في " التقريب " [ 2 / 251 ] , لين الحديث وكان عايدا .
3 أخرجه الدارقطني [ 4 / 205 ] , كتاب الأقضية والأحكام [ 10 ] , والبيهقي [ 10 / 135 ] , كتاب آداب القاضي : باب إنصاف الخصمين في المدخل عليه والاستماع منهما والإنصاف لكل واحد مهما حتى تنفذ حجته وحسن الإقبال عليهما , وأبو يعلى [ 12 / 356 ] , برقم [ 6924 ] .
4 أخرجه البيهقي [ 10 / 136 ] , كتاب آداب القاضي : باب إنصاف الخصمين .