السَّرَّاجُ : " لِقَوْلِهِمْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ " 1
وَفِيهِ عَنْ ابْنِ أَبِي أَوْفَى : { إنَّ خِيَارَ عِبَادِ اللَّهِ الَّذِينَ يُرَاعُونَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ وَالْأَهِلَّةَ لِذِكْرِ اللَّهِ } صَحَّحَهُ الْحَاكِمُ وَحَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ : " لَا يَسْمَعُ مَدَى صَوْتِ الْمُؤَذِّنِ جِنٌّ وَلَا إنْسٌ إلَّا شَهِدَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " 2 رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ
وَفِي حَدِيثِ أَنَسٍ : " إذَا أُذِّنَ فِي قَرْيَةٍ آمَنَهَا اللَّهُ مِنْ عَذَابِهِ ذَلِكَ الْيَوْمَ " 3 رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ
305 - حَدِيثُ 4 رُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ أَذَّنَ سَبْعَ سِنِينَ مُحْتَسِبًا كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَةٌ مِنْ النَّارِ " 5 التِّرْمِذِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَفِيهِ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ بِلَفْظِ : " مَنْ أَذَّنَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً وَجَبَتْ لَهُ
هامش
1 أخرجه الحاكم في " المستدرك " " 1 / 51 " : كتاب الإيمان ، والبيهقي في " السنن " " 1 / 379 " : كتاب الصلاة : باب مراعاة أدلة المواقيت ، وأورده الهيثمي في " مجمع الزوائد " " 1 / 332 " ، وعزاه للطبراني في " الكبير " ، وللبزار ، ورجاله موثقون لكنه معلول ؟ من طريق عبد الجبار بن العلاء العطار بمكة عن سفيان بن عيينة عن مسعر عن إبراهيم السكسكي عن ابن أبي أوفى قال الحاكم : هذا إسناد صحيح ، وعبد الجبار العطار ثقة ، وقد احتج مسلم والبخاري بإبراهيم السكسكي ، وإذا صح مثل هذه الاستقامة ، لم يضره توهين من أفسد إسناده ، وقال البيهقي : تفرد به عبد الجبار بن العلاء بإسناده هكذا وهو ثقة .
2 أخرجه البخاري " 2 / 104 " : كتاب الأذان : باب رفع الصوت بالنداء ، حديث " 609 " ، وأخرجه مالك في الموطأ " 1 / 69 " : كتاب الصلاة : باب ما جاء في النداء للصلاة ، حديث " 5 " ، وأحمد " 3 / 35 " ، والنسائي " 2 / 12 " : كتاب الأذان : باب رفع الصوت بالأذان ، حديث " 644 " ، وابن ماجة " 1 / 239 " : كتاب الأذان والسنة فيها : باب فضل الأذان وثواب المؤذنين ، حديث " 723 " ، وابن خزيمة " 1 / 3 0 2 " ، حديث " 389 " ، وأخرجه الحميدي " 2 / 1 32 " ، حديث " 732 " ، وعبد بن حميد ص " 307 " ، حديث " 997 " ، والبيهقي " 1 / 427 " : كتاب الصلاة : باب ترسيل الأذان وحزم الإقامة ، من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة الأنصاري عن أبيه عن أبي سعيد الخدري فذكره .
3 أخرجه الطبراني في " الكبير " " 1 / 257 " ، حديث " 746 " ، من طريق عبد الرحمن بن سعد بن عمار عن صفوان بن سليم عن أنس فذكره بهذا اللفظ .
وأورده الهيثمي في " مجمع الزوائد " " 1 / 331 " بلفظ : " أطول الناس أعناقاً يوم القيامة المؤذنون " ، وعزاه لأحمد ، وقال رجاله رجال الصحيح ، إلا أن الأعمش قال : حدثت عن أنس .
4 في الأصل : قوله .
5 أخرجه الترمذي " 1 / 400 " : كتاب أبواب الصلاة : باب ما جاء في فضل الأذان ، حديث " 206 " ، وابن ماجة " 1 / 240 " : كتاب الأذان : باب فضل الأذان وثواب المؤذنين ، حديث " 727 " ، من طريق جابر عن عكرمة عن ابن عباس فذكره .
قال الترمذي : حديث ابن عباس حديث غريب ، وجابر بن يزيد الجعفي ضعفوه ، تركه يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي ، وقال : سمعت الجارود يقول : سمعت وكيعاً يقول : لولا جابر الجعفي لكان أهل الكوفة بغير حديث ، ولولا حماد لكان أهل الكوفة بغير فقه ، أخرجه الترمذي من طريق جابر عن مجاهد عن ابن عباس .