الرَّابِعُ : حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ وَفِيهِ عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ وَهُوَ مَتْرُوكٌ 1 .
الْخَامِسُ : حَدِيثُ أَبِي مُوسَى أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَاخْتُلِفَ فِي وَقْفِهِ وَرَفْعِهِ وَصُوِّبَ الْوَقْفَ وَهُوَ مُنْقَطِعٌ أَيْضًا 2 .
السَّادِسُ : حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَأَعَلَّهُ أَيْضًا 3 .
هامش
= وقال " 1 / 105 " خالفه علي بن هاشم فرواه عن إسماعيل بن مسلم المكي عن عطاء عن أبي هريرة ولا يصح . أخرجه أبو يعلى " 11 / 253 " رقم " 6370 " والدارقطني " 1 / 101 " وابن حبان في " المجروحين " " 2 / 110 " من طرق عن علي بن هاشم به ، وهو سند ضعيف لضعف إسماعيل بن مسلم وعلي بن هاشم وللحديث طريق ثالث عن ابن عباس . أخرجه الدارقطني " 1 / 101 " والعقيلي " 4 / 67 " وابن عدي في " الكامل " " 6 / 2141 " والبيهقي في " الخلاقيات " " 1 / 179 " من طريق محمد بن زياد عن ميمون بن مهران عن ابن عباس مرفوعاً .
قال البيهقي : محمد بن زياد الطحان كذاب خبيث ا - ه - .
وقد ورد هذا الحديث عن ابن عباس موقوفاً .
أخرجه الدارقطني " 1 / 102 " وابن أبي شيبة " 1 / 28 " وابن المنذر في " الأوسط " " 1 / 401 " رقم " 294 " من طريق عبد الله بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس موقوفاً .
وعبد الله بن زيد بن جدعان ضعيف .
وأخرجه الدارقطني " 1 / 101 " من طريق عمر بن قيس عن عطاء عن ابن عباس موقوفاً .
وقال الدارقطني : عمر بن قيس ضعيف .
1 أخرجه ابن ماجة " 1 / 152 " كتاب الطهارة : باب الأذنان من الرأس حديث " 445 " والدارقطني " 1 / 102 " من طريق عمرو بن الحصين عن ابن علاشة عن عبد الكريم الجزري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعاً .
وقال الدارقطني : عمرو بن الحصين وابن علاشة ضعيفان .
وأخرجه الدارقطني " 1 / 102 " وابن عدي " 2 / 490 " والبيهقي في " الخلافيات " " 1 / 185 " من طريق البختري بن عبيد عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعاً .
وقال الدارقطني : البختري بن عبيد ضعيف وأبوه مجهول .
2 أخرجه الدارقطني " 1 / 102 " والعقيلي " 1 / 32 " وابن عدي في " الكامل " " 1 / 364 " والبيهقي في " الخلافيات " " 1 / 182 - 183 " من طريق علي بن جعفر ثنا عبد الرحيم بن سليمان ثنا أشعث عن الحسن عن أبي موسى مرفوعاً .
وقال الدارقطني : رفعه علي بن جعفر عن عبد الرحيم والصواب موقوف والحسن لم يسمع من أبي موسى .
ثم أخرجه عن أبي موسى موقوفاً .
3 أخرجه الدارقطني " 1 / 97 " كتاب الطهارة والخطيب في " الموضح " " 1 / 111 " وفي " تاريخ بغداد " ، " 14 / 161 " والبيهقي في " الخلافيات " " 1 / 167 - بتحقيقنا " كلهم من طريق أسامة بن زيد عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً به .
قال الدارقطني : وهذا وهم والصواب عن أسامة بن زيد عن هلال بن أسامة الفهري عن ابن عمر موقوفاً .
وقد تعقبه ابن الجوزي في " التحقيق " " 1 / 384 " فقال : والذي يرفعه يذكر زيادة والزيادة من الثقة مقبولة والصحابي قد يروي الشيء مرفوعاً وقد يقوله على سبيل الفتوى ا . ه - .