عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ عَنْ دَاوُد بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍ أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْمَعْرِفَةِ مِنْ طَرِيقِهِ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ وَفِي مَعْنَاهُ حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ وَالِاعْتِمَادُ عَلَيْهِ 1 .
وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَهِيَ ضَعِيفَةٌ فِي الدَّارَقُطْنِيِّ 2 .
وَحَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ فِي ابْنِ مَاجَهْ 3 وَحَدِيثُ ابْنِ عمر رواه مالك مقوفا عَنْ ابْنِ عُمَرَ 4 .
16 - حَدِيثُ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَكِبَ فَرَسًا مُعْرَوْرِيًا 5 لِأَبِي طَلْحَةَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٌ 6 ،
هامش
1 أخرجه الشافعي في " مسنده " " 1 / 22 " كتاب الطهارة باب المياه حديث " 40 " والبيهقي في " معرفة السنن والآثار " " 1 / 313 " رقم " 368 " وابن الجوزي في التحقيق " 1 / 36 " وقال ابن الجوزي في " التحقيق " : قال ابن حبان : داود بن الحصين حدث عن الثقات بما لا يشبه حديث الإثبات تجب مجانبة روايته وقد روى هذا الحديث عنه رجلان إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة ، قال البخاري :
عنده مناكير وقال النسائي : ضعيف ، وقال يحيى : ليس بشيء ، والثاني إبراهيم ابن أبي يحيى وقد كذبه مالك ويحيى بن معين وقال الدارقطني : هو متروك ا . ه - .
قال ابن الملقن في " البدر المنير " " 2 / 195 " : وحاصل ما يعلل به هذا الحديث وجهان أحدهما : الاختلاف في إسناده حيث روي عن داود بن الحصين عن جابر وعن داود عن أبيه عن جابر . . . الوجه الثاني : أن في إسناده جماعة تكلم فيهم أولهم إبراهيم بن أبي يحيى والجمهور على تضعيفه . . . وثانيهم سعيد بن سالم القداح أدخله البخاري في كتاب " الضعفاء " وقال : " إنه يرمى بالإرجاء " ، وقال عثمان بن سعيد : " ليس هو بذاك " ، وقال يحيى بن معين : ثقة ، وقال مرة : ليس به بأس وقال أبو حاتم محله الصدق ، وقال ابن عدي : هو عندي صدوق .
وثالثهم : إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة الأشعلي المدني ، قال البخاري : عنده مناكير ، وقال النسائي : ضعيف ، وقال أحمد : ثقة ، وقال يحيى بن معين : صالح الحديث ومرة قال : ليس به بأس ومرة قال : ليس بشيء ، وقال الدارقطني : ليس بالقوي . . . وقد تعقب ابن الملقن ابن الجوزي في إعلاله الحديث بداود بن الحصين واحتجاج البخاري ومسلم به .
2 أخرجه الدارقطني " 1 / 30 ، 31 " كتاب الطهارة .
3 أخرجه ابن ماجة " 1 / 173 " كتاب الطهارة : باب الحياض حديث " 519 " وفي إسناده عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وهو ضعيف .
4 أخرجه مالك في الموطأ " 1 / 23 - 24 " .
5 أي ليس عليه سرج ولا أداه ينظر " المصباح المنير " " 6 / 1 - 4 " .
6 أخرجه البخاري " 5 / 284 - 285 " كتاب الهبة : باب من استعار من الناس الفرس حديث " 2627 " ، " 6 / 42 " كتاب الجهاد والسير : باب الشجاعة في الحرب والجبن حديث " 282 " ، " 6 / 69 " كتاب الجهاد والسير : باب اسم الفرس والحمار حديث " 2857 " ، " 6 / 78 " باب الركوب على الدابة الصعبة والفحولة من الخيل حديث " 2862 " ، " 6 / 83 " باب الفرس القطوف حديث " 2867 " ، " 6 / 143 " كتاب الجهاد والسير : باب مبادرة الإمام عند الفزع حديث " 2968 " ، باب السرعة والركض
في الفزع حديث " 2969 " ، " 10 / 609 - 610 " كتاب الأدب : باب المعاريض مندوحة على الكذب حديث " 6212 " ومسلم " 4 / 1802 " كتاب الفضائل : باب في شجاعة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وتقدمه للحرب حديث " 49 / 2307 " وأبو داود " 2 / 715 " كتاب الأدب : باب ما روي في الرخصة في ذلك حديث " 4988 " والترمذي " 4 / 171 - 172 " كتاب الجهاد : باب ما جاء في الخروج عند الفزع حديث " 1685 ، 1686 ، 1687 " وابن ماجة " 2 / 926 " كتاب الجهاد : باب الخروج في النفير حديث " 2772 " وأحمد " 3 / 147 ، 180 ، 185 ، 271 ، 274 ، 291 " وأبو داود الطيالسي " 2 / 121 - منحة " رقم " 2438 " وأبو يعلى " 5 / 336 " رقم " 2962 " والبيهقي " 10 / 25 " كتاب السبق والرمي : باب ما جاء في تسمية البهائم والدواب ، " 10 / 200 " كتاب الشهادات : باب من سمى المرأة قارورة ، من حديث أنس بن مالك . وقال الترمذي : حديث حسن صحيح .