عيسى بن أبي عيسى الخَيَّاط ( 1 ) ، عَنِ الشَّعْبي ( 2 ) ، عَنْ عَلْقمة ( 3 ) ، عَنْ عبد الله ( 4 ) ، عن النبيِّ ( ص ) : أَنَّهُ لَعَنَ عَشَرَةً : الخَمْرَ ، وعاصِرَهَا ، ومُعتَصِرَهَا . . . ( 5 ) ؟
قَالَ أَبِي : رَوَاهُ حَسَنُ بن صالح ، عن عيسى الخَيَّاط ( 6 ) ، عَنِ الشَّعْبي ، عمَّن حدَّثه ، عَنِ النبيِّ ( ص ) .
قَالَ أَبِي : لا أُبعِدُ عِيسَى أَنْ يكونَ قَالَ مَرَّةً كَذَا ، ومرَّة كَذَا ، هَذَا مِنْ عِيسَى .
1559 - وسألتُ أَبِي ( 7 ) عَنْ حديثٍ رَوَاهُ حمَّاد بْنُ سَلَمة ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ ، عَنِ النُّعمان بن مُرَّة ، عن عبد الله ابن عَمْرٍو : أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ ؟ قَالَ : شُرْبُ الْخَمْرِ ؛ مَنْ شَرِبَهَا ، لَمْ تُقْبَلْ ( 8 ) لَهُ صلاةٌ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ، فَإِنْ مَاتَ ، مَاتَ مِيتةً جاهلية ؟
هامش
( 1 ) في ( ك ) : « الخاط » في هذا الموضع ، و « الحفاظ » في الموضع الآتي ، وفي ( ت ) : « الحناط » بالحاء المهملة ، بعدها نون في الموضعين ، وهو صحيح أيضًا ، فعيسى هذا يقال له : الخيَّاط ، والحنَّاط ، والخبَّاط أيضًا ؛ لأنه عالج الصَّنائع الثلاث ؛ كما في " التقريب " ( 5352 ) .
( 2 ) هو : عامر بن شراحيل .
( 3 ) هو : ابن عيسى النخعي .
( 4 ) هو : ابن مسعود ح .
( 5 ) وبقية العشرة هم : بائعها ومبتاعها ، وحاملها والمحمولة إليه ، وشاربها وساقيها ، وآكل ثمنها . كما في مصادر التخريج وغيرها . وانظر ذِكْرَ المصنِّف لمتن الحديث في المسألة رقم ( 1574 ) .
( 6 ) انظر تعليقنا على لفظة : « الخياط » في أول المسألة .
( 7 ) في ( ت ) و ( ك ) : « وسألته » .
( 8 ) في ( ت ) : « لم يقبل » .