الأوزاعي ( 1 ) ، عن عمرو ابن شُعَيب ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّه ، عن النبيِّ ( ص ) قَالَ : مَا عَلَى أَحَدِكُمْ إذَا أَرَادَ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ أنْ يَجْعَلَهَا عَنْ ( 2 ) وَالِدَيهِ . . . ؟
قَالَ أَبِي : هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ ؛ إِنَّمَا يُروى عَنْ عَبَّاد بْنِ كَثِير ( 3 ) ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيب ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّه .
قَالَ أَبِي : عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ ( 4 ) لَمْ يُدْرِكْ عَمْرَو ابن شُعَيب ، وَهُوَ ضعيفُ الْحَدِيثِ فِي نفسِه .
قلتُ لأَبِي : فتخافُ أَنْ يكونَ الأوزاعيُّ دلَّس ( 5 ) ؛ بَلَغَهُ عَنْ عَبَّاد ( 6 ) ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيب ، فَرَوَاهُ عَنْ عَمْرٍو ؟
قَالَ : لا ! ولكنْ أخافُ أَنْ يكونَ مِنِ ابنِ أَبِي العِشْرين .
قلتُ : أَلَيْسَ ابنُ أَبِي العِشْرين ثِقَةً ؟
قال : هُوَ دِيوانِيٌّ كاتِبٌ ، لَمْ يَكُنْ صاحبَ حديثٍ ( 7 ) .
هامش
( 1 ) هو : عبد الرحمن بن عمرو .
( 2 ) في ( ش ) : « على » ، ومثله في المسألة رقم ( 2120 ) ، والمثبت من بقيَّة النسخ ، ومثله في مصدري التخريج : " شعب الإيمان " للبيهقي ، و " تاريخ دمشق " لابن عساكر .
( 3 ) روايته أخرجها البيهقي في " شعب الإيمان " ( 7533 ) .
( 4 ) قوله : « عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ . قَالَ أَبِي : عباد بن كثير » سقط من ( ت ) و ( ك ) ؛ بسبب انتقال بصر الناسخ .
( 5 ) في ( ت ) و ( ك ) : « وليس » .
( 6 ) في ( ف ) : « عباد بن كثير » .
( 7 ) الحديث ضعفه الحافظُ العراقي كما في " فيض القدير " ( 5 / 456 ) .