على النبيِّ ( ص ) وَهُوَ فِي الصَّلاة ، فردَّ عليَّ ، فلمَّا قَدِمْتُ من الحَبَشَة . . . وَذَكَرَ الحديثَ ؟
قَالَ أَبِي : هَذَا خطأٌ ؛ إنما يَرْويه ( 1 ) الأعمشُ ( 2 ) ، عن إبراهيم ، عن عبد الله ، عن النبيِّ ( ص ) ، مُرسَلاً ( 3 ) ؛ لا ( 4 ) يَقُولُ فِيهِ : عَلْقَمَة ( 5 ) .
275 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أحمدُ ابن يُونُسَ ، عَنْ مِنْدَل ( 6 ) ، عَنْ حُصَين ( 7 ) ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ؛ قَالَ : قَالَ عُمَرُ بْنُ الخطَّاب : كَانَ رسولُ الله ( ص ) يَكْرَهُ الكُرَّاثَ ، فمَنْ أكَلَهُ مِنكُم فَلا يَحْضُرِ المساجِدَ وتِلاوةَ القُرآن ؟
قَالَ أَبِي : هَذَا خطأٌ ؛ إِنَّمَا هُوَ : حُصَيْن ، عَنْ هِلالِ بْنِ يِسَاف ( 8 ) ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - مُرسَلً ( 9 ) - عن النبيِّ ( ص ) ( 10 ) .
هامش
( 1 ) المثبت من ( ت ) و ( ك ) ، وفي بقيَّة النسخ : « يروي » .
( 2 ) روايته أخرجها عبد الرزاق في " المصنف " ( 3592 ) عن سفيان الثوري ، عنه ، به . ومن طريق عبد الرزاق رواه أحمد في " مسنده " ( 1 / 409 رقم 3884 ) .
ورواه النسائي في " الكبرى " ( 540 ) من طريق شعبة ، عن الأعمش ، به .
( 3 ) يعني : منقطعًا ؛ لأن إبراهيم النَّخعي لم يسمع من ابن مسعود .
( 4 ) قوله : « لا » سقط من ( ف ) .
( 5 ) قال ابن رجب في " فتح الباري " ( 6 / 361 ) : « وقد رجَّح انقطاعه كثير من الحفاظ ؛ منهم : أبو حاتم الرازي ، وقال في رواية ابن فضيل الموصولة : إنها خطأ » .
( 6 ) في ( أ ) و ( ف ) : « مبدل » . ومِنْدَل لقبه ، وقيل : اسمه عمرو بن علي .
( 7 ) هو : ابن عبد الرحمن السُّلَمي .
( 8 ) في ( ت ) : « سياف » .
( 9 ) قوله : « مرسلً » هكذا في النسخ بحذف ألف التنوين من الاسم المنصوب على لغة ربيعة . انظر التعليق على المسألة رقم ( 34 ) .
( 10 ) كذا قال أيضًا في " المراسيل " ( ص 229 رقم 858 ) .