قلتُ لأَبِي : قَدِ اختلفَ الْحَدِيثَانِ ؟
فَقَالَ : حديثُ أَوْس بْنِ ضَمْعَج قَدْ فَسَّر الحديثَيْنِ ( 1 ) .
248 - وسألتُ ( 2 ) أَبِي عن حديثِ أوسِ ابنِ ضَمْعَج ( 3 ) ، عَنْ أَبِي ( * ) مَسْعُود ، عَنِ النبيِّ ( ص ) ؟
فَقَالَ : قد اختلفوا فِي متنه :
رَوَاهُ فِطْرٌ ( 4 ) ، وَالأَعْمَشُ ( 5 ) ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ ، عَنْ أَوْسِ بْنِ ضَمْعَج ، عَنْ أَبِي ( * ) مَسْعُود ، عَنِ النبيِّ ( ص ) قال : يَؤُمُّ القَوْمَ
هامش
( 1 ) في ( ك ) : « الحديثان » .
وحديث أوس بن ضَمْعَج هو المذكور في المسألة التالية ، وقد أخرجه مسلم في " صحيحه " برقم ( 673 ) ، ولفظه : قال أوس بن ضَمْعَج : سمعت أبا مسعود - يعني الأنصاري - يقول : قال لنا رسول الله ( ص ) : « يؤمُّ القومَ أقرؤهُم لِكِتَابِ اللَّهِ ، وأقدمُهم قراءة ، فإن كانت قراءتُهم سواء ، فليؤمَّهُم أقدمُهم هِجرةً ، فإن كانوا في الهجرة سواء ، فليؤمَّهم أكبرُهم سِنًّا . . . » الحديث .
فعُلِم أن مراد أبي حاتم : العمل بكلا الحديثين - حديث أبي سعيد ، وحديث مالك بن الحويرث - فالأحق بالإمامة : أقرؤهم لكتاب الله ، ثم أكبرهم سنًّا .
( 2 ) نقل هذا النص بتصرف ابن رجب في " فتح الباري " ( 4 / 134 ) ، وابن حجر في " فتح الباري " ( 2 / 170 ) .
( 3 ) أي : الذي تقدمت الإشارة إليه في المسألة السابقة .
( * ) . . . في ( ت ) و ( ك ) : « بن » بدل : « أبي » .
( 4 ) هو : ابن خليفة . وروايته أخرجها ابن خزيمة في " صحيحه " ( 3 / 4 رقم 1507 ) ، والطحاوي في " شرح المشكل " ( 3959 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 17 / 224 رقم 619 ) .
( 5 ) روايته أخرجها مسلم في " صحيحه " ( 673 ) .