الْجَنَّةَ . قلتُ ( 1 ) : وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ ؟ قَالَ : نَعَمْ " .
312 - بَابُ قَوْلِ الرجل : " فداك أبي وأمي " - 350
621 / 804 - ( صحيح ) عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قال : مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُفَدِّي رَجُلًا بَعْدَ سَعْدٍ ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ : " ارمِ ، فِدَاكَ أبي وأمي " .
622 / 805 - ( صحيح ) عن بريده : خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَسْجِدِ - وَأَبُو مُوسَى يَقْرَأُ - فَقَالَ : " مَنْ هَذَا " ؟ فَقُلْتُ : أَنَا بُرَيْدَةُ ( 2 ) جُعِلْتُ فِدَاكَ ، قَالَ :
هامش
( 1 ) هذا تمام الحديث المرفوع ، فالقائل : " قلت " هو النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، والقائل في آخره نعم : " نعم " هو جبريل عليه السلام ، خلافاً لما أشعر به ابن عبد الباقي والشارح حيث أشارا إلى أن أول الحديث من قوله : " فإنه جبريل . . ( إلى ) . . دخل الجنة " ، وأن قوله بعده : " قلت . . . " هو أبو ذر ، وقوله : " نعم " هو قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، لَا ليس الأمر كذلك ، لما بينت آنفاً .
( 2 ) يعني : ابن الحصيب ، والحديث صححه الحاكم ( 4 / 282 ) على شرط الشيخين وإنما هو على شرط مسلم فقط ، وهو عنده من طريق أخرى عن عبد الله بن بريدة ، وهذا الإسناد أعله المدعو ب ( حسان ) في " ضعيفته " ( رقم : 119 ) فيقول : " ورواية عبد الله عن أبيه منقطعة فيها ضعف " ! كذا قال هداه الله ، وهو يعلم أ ، الشيخين قد اجتجا بروايته عن أبيه ، وصرح بسماعه من أبيه في كثير من أحاديثه في " المسند " وغيره .
وحديثه في " الصحيحين " وانظر : " فتح الباري " ( 8 / 66 ) ، و " الصحيحة " ( 863 ) .
هذا وللحديث شواهد كثيرة ، منها عن أبي موسى نفسه عند البخاري ( 5048 ) ، ومسلم أيضاً ، والترمذي ( 3854 ) ، وصححه ابن حبان ( 7153 ) .