والمفيد قال : تجلس ناحية من مصلاها ( 1 ) ، فيمكن حمله على موضع من مصلاها ، وعلى مكان آخر .
وليكن الذكر تسبيحاً وتحميداً وشبهه ، لرواية زرارة ( 2 ) عن الباقر عليه السّلام . ( 3 )
مسائل
:
تتعلق الأحكام برؤية الدم في المعتادة ، وفي المبتدأة قولان ( 4 ) ، أقربهما مذهب المرتضى : بمضي الثلاثة بالنسبة إلى الأفعال ، وأما التروك فالأحوط تعلقها برؤية الدم المحتمل .
والمضطربة كالمبتدأة عند بعضهم ( 5 ) ، وعندي أنها إذا ظنت الدم حيضاً تركت ، وعليها تحمل رواية إسحاق بن عمار ( 6 ) ، عن الصادق عليه السلام إذ قدّر القبلية بيومين ( 7 ) ،
هامش
( 1 ) - المقنعة : ص 7 .
( 2 ) - قال ابن النديم : زرارة لقب ، واسمه عبد ربه بن أعين بن سنسن ، أبو علي ، أكبر رجال الشيعة فقهاً وحديثاً ومعرفةً بالكلام والتشيّع ، وذكر الشيخ المامقاني رحمه اللَّه : سنبس وقيل : سنسن ، وضبطه في ترجمة أحمد بن إبراهيم السنسني بسينين مهملتين مضمومتين نسبة إلى سنسن وزان هدهد ، الشاعر المعروف . وقال النجاشي : شيخ أصحابنا في زمانه ومتقدمهم ، وكان قارئاً فقهاً متكلماً شاعراً أديباً . قد اجتمعت فيه خلال الفضل والدين ، صادقاً فيما يرويه ، مات سنة ( 150 ه ) الفهرست لابن النديم : ص 276 ، ورجال النجاشي : ص 125 ، وتنقيح المقال : ج 1 ص 438 .
( 3 ) - رواها الكليني في الكافي : ج 3 ص 101 حديث 4 ، والشيخ في التهذيب : ج 1 ص 159 ، حديث 456 .
( 4 ) - الأول : تترك الصلاة إذا رأت الدم يوماً أو يومين ، قاله الشيخ الطوسي في المبسوط : ج 1 ص 42 ، والعلامة في المنتهى : ج 1 ص 101 .
الثاني : لا تترك الصلاة حتى تمضي ثلاثة أيام ، ذهب اليه السيد المرتضى وأبو الصلاح الحلبي وابن إدريس والعلامة في أحد قوليه ، انظر : المختلف : ص 37 ، والتحرير : ج 1 ص 14 ، والسرائر : ص 29 ، والكافي في الفقه : ص 128 .
( 5 ) - منهم أبو الصلاح الحلبي في الكافي في الفقه : ص 128 ، وابن إدريس في السرائر : ص 28 .
( 6 ) - إسحاق بن عمار : مشترك بين ابن حيان الكوفي أبو يعقوب الصيرفي مولى بين تغلب ، حيث عده الشيخ في رجاله من أصحاب الإمامين الصادق والكاظم عليهما السّلام ، ووثقه النجاشي . وبين ابن موسى الساباطي ، الذي ذكره الشيخ في الفهرست قائلًا : له أصل وكان فطحياً الا أَنه ثقة وأصله معتمد عليه .
فالاشتراك غير ضارٍ بعد وثاقتهما . انظر رجال النجاشي : ص 51 ، ورجال الشيخ الطوسي : ص 149 و 342 ، والفهرست : ص 15 .
( 7 ) - الكافي : ج 3 ص 78 حديث 1 ، ومن لا يحضره الفقيه : ج 1 ص 396 حديث 1231 ، والتهذيب : ج 1 ص 51 حديث 5 .