وفرادى ، وظاهر الشيخين انها تصلى فرادى عند عدم الشرائط ( 1 ) ، والمشهور شرعية الجماعة نص عليه ابن الجنيد ( 2 ) ، وأبو الصلاح ( 3 ) ، وابن إدريس ( 4 ) ، وقال الراوندي : عليه عمل الإمامية . ( 5 ) وظاهر ابن أبي عقيل ( 6 ) ، وابن بابويه ( 7 ) عدم شرعيتها إلا جماعة مع الامام . وقال علي بن بابويه ، وابن الجنيد تصلى أربعاً ، لا مع الشرائط ( 8 ) ، فابن بابويه بتسليمة ، وابن الجنيد بتسليمتين ، واعتبر ابن أبي عقيل في عددها سبعة بخلاف الجمعة ( 9 ) وهما مهجوران .
وغير المكلف بها وجوباً يصليها ندباً في منزله ، وكذا من لا يتمكن من الخروج مع الامام ، والظاهر اشتراط فرسخ بين فرضي العيد كالجمعة ، لا بين النفلين أو فرض ونفل .
ولو امتنع قوم من فعلها قوتلوا كما يقاتلون على الجمعة ، ولو فاتت فلا قضاء . وجوّزه الشيخ لا بقصد القضاء ، قال : إن شاء أربعاً وإن شاء اثنتين ( 10 ) ، والظاهر من ابن الجنيد استحبابه ( 11 ) ، وقد يفهم من كلام ابن إدريس ، ويجوز حمل كلامه على استحباب الإتيان بها في الوقت لمن فاتته مع الإمام .
هامش
( 1 ) - المقنعة : ص 32 ، والمبسوط : ج 1 ص 169 .
( 2 ) - حكاه العلامة في المختلف : ص 114 .
( 3 ) - الكافي في الفقه : ص 154 .
( 4 ) - السرائر : ص 70 .
( 5 ) - نقله العلامة في المختلف : ص 113 .
( 6 ) - حكاه العلامة في المختلف : ص 113 .
( 7 ) - المقنع : ص 46 ، ومن لا يحضره الفقيه : ج 1 ص 324 .
( 8 ) - حكاه العلامة في المختلف : ص 114 .
( 9 ) - حكاه العلامة في المختلف : ص 111 .
( 10 ) - المبسوط : ص 169 .
( 11 ) - نقله العلامة في المختلف : 114 .