وإذَا حُصِرَ الْمُعْتَمِرُ .
[ 881 ] - ( 1809 ) نَا مُحَمَّدٌ ( 1 ) ، نَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ ، نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ سَلاَمٍ ، نَا يَحْيَى بْنُ أبِي كَثِيرٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : قَدْ أُحْصِرَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَحَلَقَ وَجَامَعَ نِسَاءَهُ , وَنَحَرَ هَدْيَهُ حَتَّى اعْتَمَرَ عَامًا قَابِلًا .
بَاب الْإِحْصَارِ فِي الْحَجِّ
[ 882 ] - ( 1810 ) خ نَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نَا عَبْدُ الله ، نَا يُونُسُ ، عَنْ الْزُهْرِيِّ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي سَالِمٌ : كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ : أَلَيْسَ حَسْبُكُمْ سُنَّةَ رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ حُبِسَ أَحَدُكُمْ عَنْ الْحَجِّ طَافَ بِالْبَيْتِ وَالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ , ثُمَّ حَلَّ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى يَحُجَّ عَامًا قَابِلًا , فَيُهْدِي أَوْ يَصُومُ إِنْ لَمْ يَجِدْ هَدْيًا .
بَاب النَّحْرِ قَبْلَ الْحَلْقِ فِي الْحَصْرِ
[ 883 ] - ( 1811 ) خ نَا مَحْمُودٌ ، نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، نَا مَعْمَرٌ ، عَنْ الْزُهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ الْمِسْوَرِ : أَنَّ رَسُولَ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحَرَ قَبْلَ أَنْ يَحْلِقَ , وَأَمَرَ أَصْحَابَهُ بِذَلِكَ .
بَاب مَنْ قَالَ لَيْسَ عَلَى الْمُحْصَرِ بَدَلٌ
خ : وَقَالَ رَوْحٌ ، عَنْ شِبْلٍ ، عَنْ ابْنِ أبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : إِنَّمَا الْبَدَلُ عَلَى مَنْ نَقَضَ حَجَّهُ بِالتَّلَذُّذِ , وَأَمَّا مَنْ حَبَسَهُ عُذْرٌ أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ فَإِنَّهُ يَحِلُّ
هامش
( 1 ) اختلف في محمد هذا ابن من هو ؟ فقَالَ الحاكم أَبُوعبد الله : هو الذهلي ، وهذه عادة الحاكم ، وقَالَ أَبُومسعود الدمشقي : هو ابن مسلم بن وارة ، وقَالَ الكلاباذي : هو أَبُوحاتم الرازي محمد بن إدريس ، وذكر عن السرخسي أنه رآه في أصل عتيق كذلك أه ( المعلم : ص 583 ) .
قلت : وقول الكلاباذي أولى بالصواب ، وهذه من فوائد النسخ والأصول .