وَلَمْ يُبَيِّنْ الثَّمَنَ المُغِيرَةُ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ جَابِرٍ ، وَابْنُ الْمُنْكَدِرِ وَأَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ ، وَقَالَ الأَعْمَشُ , عَنْ سَالِمٍ , عَنْ جَابِرٍ : أُوقِيَّةُ ذَهَبٍ .
وَقَالَ أَبُوإِسْحَاقَ , عَنْ سَالِمٍ , عَنْ جَابِرٍ : بِمِائَتَيْ دِرْهَمٍ .
وَقَالَ دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ , عَنْ عُبَيْدِ الله بْنِ مِقْسَمٍ عَنْ جَابِرٍ : اشْتَرَاهُ بِطَرِيقِ تَبُوكَ , أَحْسِبُهُ قَالَ : بِأَرْبَعِ أَوَاقٍ .
وَقَالَ أَبُونَضْرَةَ , عَنْ جَابِرٍ : اشْتَرَاهُ بِعِشْرِينَ دِينَارًا .
وَقَوْلُ الشَّعْبِيِّ بِأُوقِيَّةٍ ( 1 ) أَكْثَرُ .
قَالَ الْمُهَلَّبُ :
قَوْلُ الْبُخَارِيُّ : « الِاشْتِرَاطُ أَصَحُّ عِنْدِي وأَكْثَرُ » قَوْلٌ لا يُصَحِّحُهُ الاعْتِبَارُ ألبَتَّةَ ، لأَنَّ قَوْلَهُ : بِعْتُهُ فَاسْتَثْنَيْتُ حِمْلاَنَهُ إِلَى أَهْلِي لاَ يَقُولُهُ غَيْرُ زَكَرِيَّاءُ وَحْدَهُ فِيمَا ذَكَرَ ، وَقَوْلُ ابْنُ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ : وَشَرطَ ظَهْرَهُ إِلى الْمَدِينَةِ يُفَسِّرُهُ قَوْلُ مُغِيرَةَ عَنْ جِابِرٍ : أَفْقَرَنِي ظَهْرَهُ رَسُولُ اللهِ حَتَّى أَبْلُغَ الْمَدِينَةَ ، والإفْقَارُ هُوَ التَّفَضُّلُ بِالظَّهْرِ ، فَقَوْلُ ابْنُ الْمُنْكَدِرِ : شَرَطَ ظَهْرَهُ مَعْنَاهُ شَرَطَ لَهُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ظَهْرَُه تَطَوُّعًا وَتَفَضُّلًا بِمَا يُفَسِّرُهُ لَفْظُ الإفْقَارِ الَّذِي هُوَ أَصَحُّ لِأَنَّهُ يُفَسِّرُ الشَّرْطَ أَنَّهُ تَفَضُّلٌ مِنْهُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ، وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُ ابْنُ أسْلَمَ عَنْ جَابِرٍ : وَلَكَ ظَهْرُهُ حَتَّى تَرْجِعَ ، فَالْمُغِيرَةُ وأَبُو الزُّبَيْرِ اللَّذَانِ رَوَيَاهُ بِلَفْظِ الإِفْقَارِ أَوْلَى مِنْ قَوْلِ زَكَرِيَّاءِ بِالاسْتِثْنَاءِ ، عَلَى أَنَّهُ قَدْ يُفَسِّرُهُ الإفْقَار أَيْضًا ، فَيَكُونُ اسْتَثْنَى لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ظَهْرَهُ إِفْقَارًا ، وَيَدْخُلُ فِيهِ قَوْلُ مَنْ رَوَى : اشْتَرَطَ ظَهْرَهُ ، وَمَنْ قَالَ : عَلَى أَنَّ
هامش
( 1 ) هكذا جوده في الأصل الثاني ، وفي بعض نسخ الصحيح : بوقية ، ولعلها كذلك في الأصل ، والله أعلم .