وَخَرَّجَهُ في : باب قوله تعالى { وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا } ( 3349 ) ، وفي تفسير قوله تعالى { كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ } الآية ( 4740 ) .
[ 2116 ] ( 6528 ) خ نا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ , نا غُنْدَرٌ , نا شُعْبَةُ , عَنْ أبِي إِسْحَاقَ .
ح و ( 6642 ) نا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ ( 1 ) , نا شُرَيْحُ بْنُ مَسْلَمَةَ , نا إِبْرَاهِيمُ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ أبِي إِسْحَاقَ قَالَ : سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ الله بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ : بَيْنَمَا رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُضِيفٌ ظَهْرَهُ إِلَى قُبَّةٍ مِنْ أَدَمٍ يَمَانٍ إِذْ قَالَ لِأَصْحَابِهِ : « أَتَرْضَوْنَ أَنْ تَكُونُوا رُبُعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ » .
[ 2117 ] ( 6530 ) ونا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى , نا جَرِيرٌ , عَنْ الْأَعْمَشِ .
و ( 3348 ) نا إِسْحَاقُ بْنُ نَصْرٍ , نا أَبُوأُسَامَةَ , عَنْ الْأَعْمَشِ , نا أَبُوصَالِحٍ , عَنْ أبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ , عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
[ 2118 ] ( 6529 ) ( ونا إِسْمَاعِيلُ , حَدَّثَنِي أَخِي , عَنْ سُلَيْمَانَ , عَنْ ثَوْرٍ , عَنْ أبِي الْغَيْثِ , عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) ( 2 )
قَالَ : « أَوَّلُ مَنْ يُدْعَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ آدَمُ , فَتَرَاءَى ذُرِّيَّتُهُ , فَيُقَالَ : هَذَا أَبُوكُمْ آدَمُ » .
قَالَ أَبُوسَعِيدٍ : « يَقُولُ الله تبارك وتَعَالَى : يَا آدَمُ , فَيَقُولُ : لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ , وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ , فَيَقُولُ : أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ » .
هامش
( 1 ) في الأصل : بن عيسى ، وهو تصحيف .
( 2 ) في الأصل هنا بدل ما بين القوسين : وقَالَ شُعْبَةُ في حديث عبد الله ، ثم ذكر ما هو لحديث أبِي هريرة فعلمت من ذلك وجود اختلال في هذا الموضع وقد جهدت في إقامة سقطه على ما أثبت .
وقد دخل على الناسخ الحديث الثاني في الحديث الأول وسقط عليه من نسخته إسناد الحديث الثاني فساق حديث ابن مسعود وأبي هريرة بإسناد ابن مسعود وسيكرر عبارته الدالة على ذلك ، وهي قوله : وقَالَ شُعْبَةُ في حديث عبد الله ، ثم يسوق متن حديث أبِي هريرة الذي خرجه البخاري بعد حديث ابن مسعود .