خ و ( 3818 ) نا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الحَسَنِ , نا أَبِي , نا حَفْصٌ , عَنْ هِشَامٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَائِشَةَ , قَالَتْ : مَا غِرْتُ عَلَى أَحَدٍ مِنْ نِسَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا غِرْتُ عَلَى خَدِيجَةَ وَمَا رَأَيْتُهَا ، وَلَكِنْ كَانَ يُكْثِرُ ذِكْرَهَا .
زَادَ حُمَيْدٌ : وَتَزَوَّجَنِي بَعْدَهَا بِثَلَاثِ سِنِينَ .
قَالَ حَفْصٌ : قَالَت : وَرُبَّمَا ذَبَحَ الشَّاةَ ثُمَّ يُقَطِّعُهَا أَعْضَىً ( 1 ) ثُمَّ يَبْعَثُهَا فِي صَدَائِقِ خَدِيجَةَ ، فَرُبَّمَا قُلْتُ لَهُ : كَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي الدُّنْيَا امْرَأَةٌ إِلَّا خَدِيجَةُ فَيَقُولُ : « إِنَّهَا كَانَتْ وَكَانَتْ وَكَانَ لِي مِنْهَا وَلَدٌ » .
زَادَ أَبُوهُرَيْرَةَ قَالَ : « أَتَى جِبْرِيلُ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : يَا رَسُولَ الله , هَذِهِ خَدِيجَةُ قَدْ أَتَتْ مَعَهَا إِنَاءٌ فِيهِ إِدَامٌ أَوْ طَعَامٌ أَوْ شَرَابٌ ، فَإِذَا هِيَ أَتَتْكَ فَاقْرَأْ عَلَيْهَا مِنْ رَبِّهَا السَّلَامَ وَمِنِّي , وَبَشِّرْهَا بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ فِضَّةٍ ( 2 ) لَا صَخَبَ فِيهِ وَلَا نَصَبَ » .
زَادَ ابن مسهر : قَالَت عَائِشَةُ : اسْتَأْذَنَتْ هَالَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ أُخْتُ خَدِيجَةَ عَلَى رَسُولِ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَرَفَ اسْتِئْذَانَ خَدِيجَةَ فَارْتَاعَ ( 3 ) لِذَلِكَ فَقَالَ : « اللهمَّ هَالَةَ » , قَالَتْ : فَغِرْتُ , فَقُلْتُ : مَا تَذْكُرُ مِنْ عَجُوزٍ مِنْ عَجَائِزِ قُرَيْشٍ حَمْرَاءِ الشِّدْقَيْنِ هَلَكَتْ فِي الدَّهْرِ , قَدْ أَبْدَلَكَ الله خَيْرًا مِنْهَا .
هامش
( 1 ) هكذا في رواية الأصيلي والنسفي ، والكافة روته : أعضاء ، قال القاضي : جاء في كتاب الأصيلي والنسفي : أعضى مقصورا منونا ، ولا وجه له ، وهذا خطأ ، والصواب الأول أه ( المشارق 2 / 168 ) .
( 2 ) هكذا ثبت في الأصل ، والمشهور في هذا الموضع : قَصَبٍ .
( 3 ) في الأصل : فارتفاع ، وهو تصحيف ، وهنال روايتان في هذا الحرف ذكرهما الحافظ قَالَ : وَقَوْله : ( اِرْتَاعَ ) مِنْ الرَّوْع بِفَتْحِ الرَّاء أَيْ فَزِعَ ، وَالْمُرَاد مِنْ الْفَزَع لَازِمه وَهُوَ التَّغَيُّر ، وَوَقَعَ فِي بَعْض الرِّوَايَات " اِرْتَاحَ " بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَة أَيْ اِهْتَزَّ لِذَلِكَ سُرُورًا .