[ القياس ]
[ تعريف القياس ]
وأما القياس ( 1 ) فهو رد ( 2 ) الفرع إلى الأصل ( 3 ) بعلة ( 4 ) تجمعهما ( 5 ) في الحكم ( 6 ) ، كقياس الأرز على البر [ في الربا ] ( 7 ) بجامع الطعم ( 8 ) .
[ أقسام القياس ]
وهو ينقسم إلى ثلاثة أقسام :
إلى قياس علة
وقياس دلالة
وقياس شبه ( 9 )
هامش
( 1 ) القياس لغةً التقدير ، تقول قست الشيء بالشيء قدرته على مثاله ، انظر لسان العرب 11 / 370 ، تاج العروس 8 / 434 ، الصحاح 3 / 968 .
( 2 ) ورد في " ج " على وزيادتها خطأ .
( 3 ) في " ج " لأصله .
( 4 ) في " أ " لعلة .
( 5 ) في " ب " تجمعها . . . .
( 6 ) عرّف إمام الحرمين القياس في البرهان 2 / 745 ، بتعريف القاضي الباقلاني له . . . وهو
( القياس حمل معلوم على معلوم في إثبات حكم لهما أو نفيه عنهما بأمر يجمع بينهما في إثبات حكم أو صفة أو نفيهما ) وكذلك في التلخيص 3 / 145 حيث اختار تعريف القاضي السابق ، وأما التعريف المذكور هنا في الورقات فقد انتقده إمام الحرمين في البرهان 2 / 747 .
وانظر تعريف القياس عند الأصوليين في المستصفى 2 / 228 ، المنخول ص 223 ، المعتمد 2 / 697 ، اللمع ص 275 ، شرح المحلي على جمع الجوامع 2 / 202 ، البحر المحيط 5 / 7 ، الوصول إلى الأصول 2 / 209 ، 216 ، تيسير التحرير 3 / 264 ، الإحكام 3 / 183 ، شرح العضد 2 / 204 ، المحصول 2 / 2 / 9 ، الإبهاج 3 / 3 ، المسودة ص 365 ، إرشاد الفحول ص 198 ، فواتح الرحموت 2 / 246 ، شرح تنقيح الفصول ص 383 ، كشف الأسرار 3 / 268 ، الحدود ص 69 ، أصول السرخسي 2 / 143 ، شرح الكوكب المنير 4 / 6 ، بيان معاني البديع 2 / 2 / 650 ، شفاء الغليل ص 18 - 19 .
( 7 ) ما بين المعكوفين ليس في " ج " .
( 8 ) وهذه هي علة الربا في الأصناف الأربعة عند الشافعية ورواية عن أحمد ، وفي المسألة أقوال المذاهب الأخرى ، كونه مكيلاً أو موزوناً أو مدخراً ، انظر الاختيار 2 / 30 ، الحاوي الكبير 5 / 81 ، الإنصاف 5 / 11 ، شرح الخرشي 3 / 412 ، حاشية الدسوقي على الشرح الكبير 4 / 126 ، البحر الزخار 3 / 331 .
( 9 ) وسيأتي الحديث على هذه الأقسام في كلام المصنف والشارح .