المزي ( 1 ) ، والذي رأيت في كتاب " التمييز " للنسائي : مشهور الحديث ( 2 ) ، وفي قول المزي ( 3 ) : ( وقع في رواية ابن رشيق عن النسائي : حفص بن حيان ، وهو وهم ) نظر ؛ لأن هذا الرجل لم أر من ذكره في تاريخ من التواريخ غير النسائي ؛ فالحكم على أحد القولين بالصحة دون الآخر يحتاج إلى ذكره من خارج ، لكي يبين الصحيح من غيره ، والله أعلم . وذكره ابن خلفون في " الثقات " تبعا للنسائي .
. . .
130 - ( فق ) حفص بن حميد أبو عبيد القمي ( 4 ) :
روى عن عكرمة ، ذكره ابن خلفون في جملة " الثقات " . وفي قول المزي ( 5 ) : ( قال النسائي : ثقة ) نظر ؛ لأن النسائي لم يعين من المراد بقوله ؛ إنما قال : حفص بن حميد ثقة . فلو ادعى مدع أنه أراد بذلك الأكافي الذي ذكره المزي للتمييز ( 6 ) لكان له ذلك ؛ إذ لا دليل على صحة أحد القولين في الآخر ؛ ولهذا إن ابن خلفون قال : لا أدري من أراد النسائي بقوله الأكافي أو والقمي ، وكذا قاله غيره ، والله تعالى أعلم .
. . .
هامش
= لا تشع بشهرة حال هذا الرجل ، لا سيما ولم يرو عنه إلا جعفر بن سليمان ، ففيه جهالة .
( 1 ) " تهذيب الكمال " ( 7 / 7 ) .
( 2 ) يراجع كلام د / بشار عواد معروف لفائدته في تحقيقه ل " تهذيب الكمال " ( 7 / 8 ) .
( 3 ) " تهذيب الكمال " ( 7 / 8 )
( 4 ) " الجرح والتعديل " ( 3 / 734 ) ، " الثقات " لابن حبان ( 6 / 196 ) ، " طبقات المحدثين بأصبهان " رقم ( 43 ) ، " ميزان الاعتدال " ( 1 / 557 ) ، " الذيل على الكاشف " رقم ( 295 ) ، " لسان الميزان " ( 7 / 200 ) ، " تهذيب الكمال " ( 7 / 8 ) ، " تهذيب التهذيب " ( 2 / 399 ) ، " التقريب " ( 1 / 186 ) ، " الخلاصة " ( 1 / 237 ) .
( 5 ) " تهذيب الكمال " ( 7 / 9 ) .
( 6 ) " تهذيب الكمال " ( 7 / 10 ) .