( وحيثُ زادَ الأصلُ ) الَّذِي بنى عَلَيْهِ الرِّوَايَةَ شَيْئاً ( حوَّقَهُ ) أي : جَعَلَ عَلَى أولِهِ دارةً ، وعلى آخرِهِ أُخرى ، وكتبَ بَيْنَهُما اسمَ راوِيهِ ( بِحُمْرَةٍ ) ( 1 ) ، أَوْ غَيْرِهَا ، مِمَّا مَرَّ .
وإنْ شاءَ أعلَمَ عَلَى الزّائِدِ ، أنَّهُ لَيْسَ مِن رِوَايَةِ فُلاَنٍ باسْمِهِ ، أَوْ بالرَّمْزِ إِلَيْهِ ، ( وَيَجْلُو ) أي : يوضح مراده بالرَّمْزِ ، أَوْ الحمرةِ أَوْ نحوِها في أوَّلِ الكِتَابِ ، أَوْ آخرِهِ عَلَى ما مَرَّ ( 2 ) .
وَلاَ يَعْتَمِدْ عَلَى حِفْظِهِ ، وذكْرِهِ ، فَرُبَّمَا نَسِيَ ما اصطلحَ عَلَيْهِ ، لِطولِ العَهْدِ ، أَوْ غيرِهِ ، وَقَدْ يتعطلُ غيرهُ مِمَّنْ يقعُ لَهُ كِتَابُهُ عَن الانتفاعِ بِهِ بوقوعِهِ في حَيْرَةٍ مِن رموزِهِ ( 3 ) .
الإِشَارَةُ بِالرَّمْزِ
بِبَعْضِ حُرُوْفِ بَعْضِ صِيَغِ الأَدَاءِ ، و ( 4 ) ما مَعَهَا مِمَّا يَأتِي :
604 - وَاخْتَصَرُوْا فِي كَتْبِهِمْ ( حَدَّثَنَا ) . . . عَلَى ( ثَنَا ) أَوْ ( نَا ) وَقِيْلَ : ( دَثَنَا )
605 - وَاخْتَصَرُوْا ( أَخْبَرَنَا ) عَلَى ( أَنَا ) . . . أَوْ ( أَرَنَا ) وَ ( الْبَيْهَقِيُّ ) ( أَبَنَا )
606 - قُلْتُ : وَرَمْزُ ( قالَ ) إِسْنَادَاً يَرِدْ . . . ( قَافَاً ) وَقالَ الشَّيْخُ : حَذْفُهَا عُهِدْ
607 - خَطَّاً وَلاَبُدَّ مِنَ النُّطْقِ كَذَا . . . قِيْلَ لَهُ : وَيَنْبَغِي النُّطْقُ بِذَا
608 - وَكَتَبُوْا عِنْدَ انْتِقالٍ مِنْ سَنَدْ . . . لِغَيْرِهِ ( ح ) وَانْطِقَنْ بِهَا وَقَدْ
609 - رَأَى الرُّهَاوِيُّ ( 5 ) بأَنْ لاَ تُقْرَا ( 6 ) . . . وَأَنَّهَا مِنْ حَائِلٍ ، وَقَدْ رَأَى
610 - بَعْضُ أُوْلِي الْغَرْبِ بِأَنْ يَقُوْلاَ . . . مَكَانَهَا : الْحَدِيْثَ قَطْ ، وَقِيْلاَ
611 - بَلْ حَاءُ تَحْوِيْلٍ وَقالَ قَدْ كُتِبْ . . . مَكَانَهَا : صَحَّ فَحَا مِنْهَا انْتُخِبْ
هامش
( 1 ) انظر : معرفة أنواع علم الحديث : 364 .
( 2 ) شرح التبصرة والتذكرة 2 / 244 .
( 3 ) انظر : الإلماع : 192 ، ومعرفة أنواع علم الحديث : 364 ، وشرح التبصرة 2 / 244 .
( 4 ) في ( م ) : ( ( أو ) ) .
( 5 ) وضبطت ( الراء ) بالفتح أيضاً . انظر : النكت الوفية 299 / ب ، والضم اختيار الشارح كما سينص عليه .
( 6 ) في ( أ ) و ( ج ) : ( ( يقرأ ) ) .