ثم الصحيح أنه يقول في الرواية بها كتب إلي فلان قال حدثنا فلان أو أخبرني فلان مكاتبة أو كتابة أو نحوه ولا يجوز إطلاق حدثنا وأخبرنا انتهى وهذا كما تراه مخالف لما قاله الحافظ إنه الأصح وأشرنا إليه بقولنا هذا أصح القول في العلوم ثم إنه جعل الكتابة الرتبة السابعة وجعلها النووي خامسة وجعل السادسة إعلام الشيخ الطالب وجعل السابعة الوصية وجعل الثامنة الوجادة وأما الحافظ فإنه لم يصرح بالثامنة ثم عد الوجادة والوصية والإعلام مما يشترط فيه الإذن ولم يذكر لها رتبا والأمر هين هذه اصطلاحات تتميز بها المرويات وقد بسطنا القول في هذه الصيغ في شرحنا على تنقيح الأنظار .
[ مسألة في الوجادة والوصية والإعلام : ]
ولما كان الإذن شرطا في الوجادة والوصية والإعلام قلنا :
( 142 ) هذا وشرط الإذن أيضا لازم . . . فيما أتى مما يراه العالم
( 143 ) وجادة وصية إعلامه . . . ما لم فلا كمن أجاز العامة
فقولنا هذا إشارة إلى ما سلف من قوله أرفع أنواع أي هذا وهو أن
نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر ( ويليه للصنعاني 1 ثمرات النظر في علم الأثر 2 قصب الشكر نظم نخبة الفكر 3 إسبال المطر عل قصب الشكر ) — Page 352
Contributors: ابن حجر العسقلاني
P.352