كِتابُ الأقضِيَة ( 1 )
وفيه سبعة عشر مسألة
تولية الأئمة الأربعة
1 - مسألة : هل صحَّ أن أحدًا من الأئمة الأربعة المشهورين تولى القضاء ؟ .
پاورقی
( 1 ) الأقضية : جمع قضاء بالمد ، كأغطية جمع لغطاء ككساء .
وأصل القضاء : إحكام الشيء وفراغه .
قال الجوهري : قضى بمعنى أنهى وفرغ ، فالقاضي : يُنهي الأمرَ ويفرغ منه . . .
والقضاء لغة : إمضاء الشيء وإحكامه . . .
وشرعًا : فصل الخصومة بين اثنين فأكثر .
وقضى بمعنى أوجب ، ومنه قوله تعالى : { وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا } والقاضي : يوجب الحكم .
وقضى بمعنى أتم ، ومنه قوله تعالى : { فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ } ، فالقاضي يُتم الأمر بحكمه ويكون بمعنى أدَّى وبمعنى قدر ، وسمى القضاء حكمًا لما فيه من منع الظالم ، مأخوذ من الحِكْمةِ التي توجب وضع الشيء في محله .
والأصل فيه قبل الإجماع ؛ آيات كقوله تعالى : { وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا =