قولهُ : ( لم يردهُ ) ( 1 ) قافيتُهُ ( 2 ) متداركٌ ( 3 ) ، وقافيةُ ( ( قلدهُ ) ) متراكبٌ ( 4 ) ، فلو قالَ :
وبعضُ منْ حقق قال حَتم . . . قبوله في حقِّ منْ يأتم ( 5 )
أو قالَ : واجبٌ في حقِّ منْ يصاحبُ .
قولهُ : ( من يحتجُ بالمرسلِ ) ( 6 ) ، أي : لأن الظنَّ يقعُ بأنَّ المرسلَ لو لم يكن ذلكَ الذي حذفهُ حجةً عندَهُ لما حَذفَهُ ، فكأنّهُ بحذفهِ وثَّقهُ ، وهذا أولى ؛ لأنَّهُ صرّحَ بتوثيقهِ بخلافِ المرسلِ .
ورأيتُ بخطِّ بعضِ أصحابِنَا أنّهُ وقعَ في عبارةِ ابنِ كثيرٍ أنّ : ( ( المبهمَ الذي لم يسمَّ ، أو منْ سمي ولا تعرفُ عينُهُ لا يَقبلُ روايتَهُ أحدٌ عَلمناهُ ، ولكنّهُ / 204 ب / إذا كانَ في عصرِ التابعينَ ، والقرونِ المشهودِ لها بالخيرِ فإنَّهُ يُستأنَسُ ( 7 ) بروايتهِ ويُستضَاءُ بها في مواطنَ ، وقد وَقعَ في " مسندِ الإمامِ أحمدَ " وغيرِه منْ هذا القبيلِ
كثيرٌ ) ) ( 8 ) انتهى .
هامش
( 1 ) التبصرة والتذكرة ( 283 ) .
( 2 ) القافية : هي من آخر البيت إلى أول ساكن يليه مع المتحرك الذي قبل الساكن ، وقيل : هي آخر كلمة في البيت أجمع . انظر : الكافي في العروض والقوافي : 149 .
( 3 ) المتدارك : حرفان متحركان بين ساكنين . انظر : الكافي في العروض والقوافي : 148 .
( 4 ) المتراكب : ثلاثة أحرف متحركة بين ساكنين . انظر : الكافي في العروض والقوافي : 148 .
( 5 ) في حاشية ( أ ) بيت شعر غير واضح نصه :
وبعض من حقق قال واجب . . . قبوله في حقّ من يصاحب
( 6 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 346 .
( 7 ) في ( ف ) : ( ( ليستأنس ) ) .
( 8 ) اختصار علوم الحديث 1 / 293 وبتحقيقي : 167 ، وفي النقل تصرف يسير .