وَالزَّانِي
[ النور : 2 ] بمفهوم الموافقة في قوله :
فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ ما عَلَى الْمُحْصَناتِ مِنَ الْعَذابِ
[ النساء : 25 ] فإنه يفهم من مفهوم موافقته أن العبد الذكر كالأمة في ذلك يجلد خمسين ، فيبين هذا المفهوم أن المراد بالزاني خصوص الحر .
واعلم أن مثل هذا من مفهوم الموافقة يسميه الشافعي وبعض الأصوليين قياسا ، وهو المعروف عندهم بالقياس في معنى الأصل ، ويسمى مفهوم الموافقة ، وإلغاء الفارق ، وتنقيح المناط ، وأكثر أهل الأصول على أنه مفهوم وليس بقياس ، كما سترى تحقيقه في مواضع من هذا الكتاب إن شاء اللّه تعالى . ومن أمثلة بيان المنطوق بالمفهوم قوله في الخمر :
رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ
[ المائدة : 90 ] ، فإنه يدل على أنها نجسة العين ؛ لأن الرجس هو المستقذر الخبيث ، ويدل له مفهوم قوله في شراب الآخرة :
وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً
( 21 ) [ الإنسان : 21 ] ؛ فإن مفهومه أن خمر أهل الدنيا ليست كذلك كما قاله الفراء وغير واحد ، وسترى إيضاحه في المائدة إن شاء اللّه تعالى .
الرابعة : بيان مفهوم بمفهوم ومثاله قوله تعالى :
يا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلا تَرْتَدُّوا عَلى أَدْبارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ
( 21 ) [ المائدة : 21 ] على القول بأن المراد بالمحصنات الحرائر ، كما روي عن مجاهد ، فإنه يدل بمفهومه على أن الأمة الكتابية لا يجوز نكاحها ، ويدل لهذا أيضا مفهوم قوله تعالى :
وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ الْمُؤْمِناتِ فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ فَتَياتِكُمُ الْمُؤْمِناتِ
[ النساء : 25 ] ، فمفهوم قوله المؤمنات يدل على منع تزويج الإماء الكافرات ولو عند الضرورة ، وهو بيان مفهوم بمفهوم كما ترى .
واعلم - وفقني اللّه وإياك لما يحبه ويرضاه - أن هذا الكتاب المبارك تضمن أنواعا كثيرة جدا من بيان القرآن بالقرآن غير ما ذكرنا ، تركنا ذكر غير هذا منها خوف إطالة الترجمة ، والمقصود بما ذكرنا من الأمثلة مطلق بيان كثرة الأنواع التي تضمنها واختلاف جهاتها - وفي البعض تنبيه لطيف على الكل - والغرض أن يكون الناظر في الترجمة على بصيرة مما يتضمنه الكتاب في الجملة قبل الوقوف على جميع ما فيه .
مقدمة في تعريف الإجمال والبيان في اصطلاح أهل الأصول
اعلم أولا أن المجمل في اللغة : هو المجموع ، وجملة الشيء مجموعه ، وأما في الاصطلاح فقد اختلفت فيه عبارات أهل الأصول ، والتحقيق : أنه هو ما احتمل معنيين أو أكثر من غير ترجح لواحد منهما أو منها على غيره ، وعرّفه في مراقي السعود بقوله :
وذو وضوح محكم والمجمل * هو الذي المراد منه يجهل