إلى المخلوقين :
وأمر بالإصلاح وأثنى على المصلحين وأخبر أنه لا يضيع ثوابهم وأجرهم .
والإصلاح هو : أن تسعى في إصلاح عقائد الناس وأخلاقهم ، وجميع أحوالهم ، بحيث تكون على غاية ما يمكن من الصلاح ، وأيضا يشمل إصلاح الأمور الدينية ، والأمور الدنيوية ، وإصلاح الأفراد والجماعات ، وضد هذا ، الفساد .
والإفساد ، قد نهى عنه ، وذم المفسدين ، وذكر عقوباتهم المتعددة ، وأخبر أنه لا يصلح أعمالهم الدينية والدنيوية .
أثنى اللّه على اليقين ، وعلى الموقنين ، وأنهم ، هم المنتفعون بالآيات القرآنية ، والآيات الأفقية .
واليقين أخص من العلم ، فهو : العلم الراسخ ، المثمر للعمل والطمأنينة .
أمر اللّه بالصبر ، وأثنى على الصابرين ، وذكر جزاءهم العاجل والآجل في عدة آيات ، نحو تسعين موضعا ، وهو يشمل أنواعه الثلاثة . الصبر على طاعة اللّه ، حتى يؤديها كاملة من جميع الوجوه ، والصبر على محارم اللّه حتى ينهى نفسه الأمارة بالسوء عنها . والصبر على أقدار اللّه المؤلمة ، فيتلقاها بصبر وتسليم ، غير متسخط في قلبه ، ولا بدنه ، ولا لسانه .
وكذلك أثنى اللّه على الشكر ، وذكر ثواب الشاكرين ، وأخبر أنهم أرفع الخلق في الدنيا والآخرة .
وحقيقة الشكر هو : الاعتراف بجميع نعم اللّه ، والثناء على اللّه بها ، والاستعانة بها على طاعة المنعم .
وذكر اللّه الخوف والخشية ، في مواضع كثيرة . أمر به ، وأثنى على أهله ، وذكر ثوابهم ، وأنهم المنتفعون بالآيات ، التاركون للمحرمات .
وحقيقة الخوف والخشية ، أن يخاف العبد مقامه بين يدي اللّه ، ومقامه عليه . فينهى نفسه بهذا الخوف ، عن كل ما حرم اللّه .
والرجاء : أن يرجو العبد رحمة اللّه العامة ، ورحمته الخاصة به . فيرجو قبول ما تفضل اللّه عليه به من الطاعات ، وغفران ما تاب منه من الزلات . ويعلق رجاءه بربه . في كل حال من أحواله .
وذكر اللّه الإنابة في مواضع كثيرة ، وأثنى على المنيبين ، وأمر بالإنابة إليه . وحقيقة الإنابة ، انجذاب القلب إلى اللّه ، في كل حالة من أحواله . ينيب إلى ربه ، عند النعماء بشكره ، وعند الضراء ، بالتضرع إليه ، وعند مطالب النفوس الكثيرة ، بكثرة دعائه في جميع مهماته . وينيب إلى ربه ، باللهج بذكره في كل وقت .
والإنابة أيضا : الرجوع إلى اللّه ، بالتوبة من جميع المعاصي ، والرجوع إليه في جميع أعماله ، وأقواله ، فيعرضها على كتاب اللّه ، وسنة رسوله صلى اللّه عليه وسلم ، فتكون الأعمال والأقوال ، موزونة بميزان الشرع .
أمر تعالى بالإخلاص ، وأثنى على المخلصين ، وأخبر أنه لا يقبل إلا العمل الخالص .
وحقيقة الإخلاص : أن يقصد العامل بعمله ، وجه اللّه وحده وثوابه . وضده ، الرياء ، والعمل للأغراض النفسية .
نهى اللّه عن التكبر ، وذم الكبر والمتكبرين ، وأخبر عن عقوباتهم العاجلة والآجلة .
والتكبر هو : رد الحق ، واحتقار الخلق ، وضد ذلك ، التواضع ، فقد أمر به ، وأثنى على أهله ، وذكر ثوابهم ، فهو قبول الحق ممن قاله ، وأن لا يحتقر الخلق ، بل يرى فضلهم ، ويجب لهم ما يجب لنفسه .
العدل ، هو : أداء حقوق اللّه ، وحقوق العباد .
تيسير الكريم الرحمن في كلام المنان — صفحة 25
مساهمون: عبد الرحمن بن ناصر السعدي
ص٢٥