بشر ، اقرءوا إن شئتم :
فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ
» .
وقال ابن مسعود :
في التوراة مكتوب على اللّه للذين تتجافى جنوبهم عن المضاجع ما لا عين رأت ولا أذن سمعت إلى آخره . و
فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ
: نكرة في سياق النفي ، فيعم جميع الأنفس مما ادّخرا للّه تعالى لأولئك ، وأخفاه من جميع خلائقه مما تقر به أعينهم ، لا يعلمه إلا هو ، وهذه عدة عظيمة لا تبلغ الأفهام كنهها ، بل ولا تفاصيلها . وقال الحسن : أخفوا اليوم أعمالا في الدنيا ، فأخفى اللّه لهم ما لا عين رأت ولا أذن سمعت .
جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ
، وهو تعالى الموفق للعمل الصالح . وقال الزمخشري : فحسم أطماع المتمنين . انتهى ، وهذه نزغة اعتزالية .
أَ فَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً
،
قال ابن عباس وعطاء : نزلت في علي والوليد بن عقبة . تلاحيا ، فقال له الوليد : أنا أذلق منك لسانا ، وأحدّ سنانا ، وأرد للكتيبة .
فقال له علي : اسكت ، فإنك فاسق .
قال الزمخشري : فنزلت عامة للمؤمنين والفاسقين ، فتناولتهما وكل من في مثل حالهما .
وقال الزجاج ، والنحاس : نزلت في علي وعقبة بن أبي معيط .
فعلى هذا تكون الآية مكية ، لأن عقبة لم يكن بالمدينة ، وإنما قتل بطريق مكة ، منصرف بدر . والجمع في
لا يَسْتَوُونَ
، والتقسيم بعده ، حمل على معنى من . وقيل :
لا يَسْتَوُونَ
لاثنين ، وهو المؤمن والفاسق ، والتثنية جمع . وقال الزجاج : ونزول الآية في علي والوليد ، ثم بين انتفاء الاستواء بمقر كل واحد منهما بالإفراد . والجمهور :
جَنَّاتُ
بالجمع . وقيل : سميت بذلك لما روي عن ابن عباس ، قال : يأوي إليها أرواح الشهداء .
وقيل : هي عن يمين العرش . وقرأ الجمهور :
نُزُلًا
بضم الزاي ؛ وأبو حيوة : بإسكانها .
والنزل : عطاء النازل ، ثم صار عاما فيما يعد للضيف .
وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا
: أي بالكفر ،
فَمَأْواهُمُ النَّارُ
. قال الزمخشري : ويجوز أن يراد : فجنة مأواهم النار ، أي النار لهم مكان جنة المأوى للمؤمنين ، كقوله :
فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ *
« 1 » . انتهى وهذا فيه بعد .
وإنما يذهب إلى مثل
فَبَشِّرْهُمْ
إذا كان مصرحا به فيقول : قام مقام التبشير العذاب ، وكذلك قام مقام التحية ضرب وجيع . أما أن تضمر شيئا لكلام مستغنى عنه جار على أحسن وجوه الفصاحة حتى يحمل الكلام على إضمار ، فليس بجيد .
و
الْعَذابِ الْأَدْنى
، قال أبيّ ، وابن عباس ، والضحاك ، وابن زيد : مصائب الدنيا في الأنفس والأموال .
وقال ابن مسعود ، والحسن بن علي : هو القتل بالسيف ، نحو يوم
هامش
( 1 ) سورة التوبة : 9 / 34 .