لأنها ظرف للماضي ، وهنا جعلها معمولة ليفعل . وقال الزمخشري أيضا : ومن الأولى والثانية ، كل واحدة مستقبلة تأكيد لتعجيز شركائهم وتجهيل عبدتهم ؛ فمن الأولى للتبعيض ، والجار والمجرور خبر المبتدأ ؛ ومن يفعل هو المبتدأ ، ومن الثانية في موضع الحال من شيء ، لأنه نعت نكرة تقدم عليها فانتصب على الحال ؛ ومن الثالثة زائدة لانسحاب الاستفهام الذي معناه النفي على الكلام ، التقدير : من يفعل شيئا من ذلكم ، أي من تلك الأفعال .
وقرأ الجمهور :
يُشْرِكُونَ
، بياء الغيبة ؛ والأعمش ، وابن وثاب : بتاء الخطاب ، والظاهر مراد ظاهر البر والبحر . وقال الحسن : وظهور الفساد فيهما بارتفاع البركات ، ونزول رزايا ، وحدوث فتن ، وتقلب عدو كافر ، وهذه الثلاثة توجد في البر والبحر . وقال ابن عباس :
الْفَسادُ فِي الْبَرِّ
، القطاع فتسده . وقال مجاهد :
فِي الْبَرِّ
، بقتل أحد بني آدم لأخيه ، وفي البحر : بأخذ السفن غصبا ، وعنه أيضا : البر : البلاد البعيدة من البحر ، والبحر : السواحل والجزر التي على ضفة البحر والأنهار . وقال قتادة : البر : الفيافي ومواضع القبائل وأهل الصحارى والعمور ، والبحر : المدن ، جمع بحرة ، ومنه : ولقد أجمع أهل هذه البحيرة ليتوجوه ، يعني قول سعد بن عبادة في عبد اللّه بن أبيّ ابن سلول ، ويؤيد هذا قراءة عكرمة . والبحور بالجمع ،
ورويت عن ابن عباس ، وكان قد ظهر الفساد برا وبحرا وقت بعثة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، وكان الظلم عم الأرض ، فأظهر اللّه به الدين ، وأزال الفساد ، وأخمده صلّى اللّه عليه وسلّم .
وقال النحاس : فيه قولان ، أحدهما : ظهر الجدب في البر في البوادي وقراها والبحر ، أي في مدن البحر ، مثل :
وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ
« 1 » أي ظهر قلة العشب ، وغلا السعر . والثاني : ظهرت المعاصي من قطع السبيل والظلم ، فهذا هو الفساد على الحقيقة ، والأول مجاز ، وقيل : إذا قل المطر قل الغوص ، وأحنق الصياد وعميت دواب البحر . وقال ابن عباس : إذا مطرت تفتحت الأصداف في البحر ، فما وقع فيها من السماء فهو لؤلؤ .
بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ
: أي بسبب معاصيهم وذنوبهم .
لِيُذِيقَهُمْ
: أي أنه تعالى أفسد أسباب دنياهم ومحقهم ، ليذيقهم وبال بعض أعمالهم في الدنيا ، قبل أن يعاقبهم بها جميعا في الآخرة .
لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
عما هم فيه . وقال ابن عطية :
بِما كَسَبَتْ
:
جزاء ما كسبت ، ويجوز أن يتعلق الباء بظهر ، أي بكسبهم المعاصي في البر والبحر ، وهو
هامش
( 1 ) سورة يوسف : 12 / 82 .