وأنه بعد موته بزمان افتتحه المسلمون في الوقت الذي عينه أبو الحكم . وكان أبو جعفر يعتقد في أبي الحكم هذا ، أنه كان يطلع على أشياء من المغيبات يستخرجها من كتاب اللّه .
لِلَّهِ الْأَمْرُ
: أي إنفاذ الأحكام وتصريفها على ما يريد . وقرأ الجمهور :
مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ
، بضمهما : أي من قبل غلبة الروم ومن بعدها . ولما كانا مضافين إلى معرفة ، وحذفت بنيا على الضم ، والكلام على ذلك مذكور في علم النحو . وقرأ أبو السماك ، والجحدري ، وعون العقيلي : من قبل ومن بعد ، بالكسر والتنوين فيهما . قال الزمخشري :
على الجر من غير تقدير مضاف إليه واقتطاعه ، كأنه قيل : قبلا وبعدا ، بمعنى أولا وآخرا .
انتهى . وقال ابن عطية : ومن العرب من يقول : من قبل ومن بعد ، بالخفض والتنوين . قال الفراء : ويجوز ترك التنوين ، فيبقى كما هو في الإضافة ، وإن حذف المضاف . انتهى .
وأنكر النحاس ما قاله الفراء ورده ، وقال للفراء في كتابه ( في القرآن ) أشياء كثيرة من الغلط ، منها : أنه زعم أنه يجوز من قبل ومن بعد ، وإنما يجوز من قبل ومن بعد على أنهما نكرتان ، والمعنى : من متقدم ومن متأخر . وحكى الكسائي عن بعض بني أسد : للّه الأمر من قبل ومن بعد الأول مخفوض منوّن ، والثاني مضموم بلا تنوين . والظاهر أن يومئذ ظرف
يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ
، وعلى هذا المعنى فسره المفسرون .
وقيل :
وَيَوْمَئِذٍ
عطف على :
مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ
، كأنه حصر الأزمنة الثلاثة :
الماضي والمستقبل والحال ، ثم ابتدأ الإخبار بفرح المؤمنين بالنصر . و
بِنَصْرِ اللَّهِ
: أي الروم على فارس ، أو المسلمين على عدوهم ، أو في أن صدق ما قال الرسول من أن الروم ستغلب فارس ، أو في أن يسلط بعض الظالمين على بعض ، حتى تفانوا وتناكصوا ، احتمالات .
وفي الحديث : « فارس نطحة أو نطحتان ، ثم لا فارس بعدها أبدا ، والروم ذات القرون ، كلما ذهب قرن خلف قرن إلى آخر الأبد » .
وقال ابن عباس : يوم بدر كانت هزيمة عبدة الأوثان وعبدة النيران ، وقال معناه أبو سعيد الخدري ، وقيل : ورد الخبر يوم الحديبية بوفاة كسرى ، فسر المسلمون بحرب المشركين ، ولموت عدو لهم في الأرض متمكن . وهو
الْعَزِيزُ
بانتقامه من أعدائه ،
الرَّحِيمُ
لأوليائه . وانتصب
وَعْدَ اللَّهِ
على أنه مصدر مؤكد لمضمون الجملة التي تقدمت ، وهو قوله :
سَيَغْلِبُونَ
، وقوله :
يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ
.
وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ
الكفار من قريش وغيرهم ،
لا يَعْلَمُونَ
: نفى عنهم العلم النافع للآخرة ، وقد أثبت لهم