وتفرغه إلا من اللّه . وأما ما لا يجاوز اللسان ففي ركبة رتبة أخرى . وقال الزمخشري : يريد والصلاة أكبر من غيرها من الطاعات ، وسماها بذكر اللّه ، كما قال :
فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ
« 1 » ، وإنما قال :
وَلَذِكْرُ اللَّهِ
، لتستقل بالتعليل ، كأنه قال : والصلاة أكبر ، لأنها ذكر اللّه مما تصنعون من الخير والشر فيجازيكم ، وفيه وعيد وحث على المراقبة .
وَلا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكِتابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلهُنا وَإِلهُكُمْ واحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ، وَكَذلِكَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ فَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هؤُلاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَما يَجْحَدُ بِآياتِنا إِلَّا الْكافِرُونَ ، وَما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَارْتابَ الْمُبْطِلُونَ ، بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَما يَجْحَدُ بِآياتِنا إِلَّا الظَّالِمُونَ ، وَقالُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آياتٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ ، أَ وَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ يُتْلى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ، قُلْ كَفى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيداً يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْباطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ ، وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ وَلَوْ لا أَجَلٌ مُسَمًّى لَجاءَهُمُ الْعَذابُ وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ ، يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ ، يَوْمَ يَغْشاهُمُ الْعَذابُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وَيَقُولُ ذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
.
و
أَهْلَ الْكِتابِ
: اليهود والنصارى .
إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
: من الملاطفة في الدعاء إلى اللّه والتنبيه على آياته .
إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا
: ممن لم يؤد جزية ونصب الحرب ، وصرح بأن للّه ولدا أو شريكا ، أو يده مغلولة ؛ فالآية منسوخة في مهادنة من لم يحارب ، قاله مجاهد ومؤمنو أهل الكتاب .
إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
: أي بالموافقة فيما حدثوكم به من أخبار أوائلهم .
إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا
: من بقي منهم على كفره ، وعد لقريظة والنضير ، قاله ابن زيد ، والآية على هذا محكمة . وقيل : إلا الذين آذوا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم . وقال قتادة : الآية منسوخة بقوله :
قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ
« 2 » الآية . وقرأ الجمهور : إلا ، حرف استثناء ؛ وابن عباس : ألا ، حرف تنبيه واستفتاح ، وتقديره : ألا جادلوهم بالتي هي أحسن .
وَقُولُوا آمَنَّا
: هذا من المجادلة بالأحسن .
بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنا
، وهو القرآن ،
وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ
، وهو التوراة والزبور والإنجيل .
هامش
( 1 ) سورة الجمعة : 62 / 9 .
( 2 ) سورة التوبة : 9 / 29 .