الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ
» « 1 »
فأما قوله تعالى :
وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ
« 2 » ، فلفظ الأب قد يطلق على العم ، كما قالوا أبناء يعقوب له :
نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ
« 3 » ، . سموا إسماعيل أبا مع أنه كان عما له .
قُلْ : هَلْ أُنَبِّئُكُمْ
: أي قل يا محمد : هل أخبركم ؟ وهذا استفهام توقيف وتقرير .
وعلى من متعلق بتنزل ، والجملة المتضمنة معنى الاستفهام في موضع نصب لأنبئكم ، لأنه معلق ، لأنه بمعنى أعلمكم ، فإن قدرتها متعدية لاثنين ، كانت سادة مسد المفعول الثاني ؛ وإن قدرتها متعدية لثلاثة ، كانت سادة مسد الاثنين . والاستفهام إذا علق عنه العامل ، لا يبقى على حقيقة الاستفهام وهو الاستعلام ، بل يؤول معناه إلى الخبر . ألا ترى أن قولك : علمت أزيد في الدار أم عمرو ، كان المعنى : علمت أحدهما في الدار ؟ فليس المعنى أنه صدر منه علم ، ثم استعلم المخاطب عن تعيين من في الدار من زيد وعمرو ، فالمعنى هنا : هل أعلمكم من تنزل الشياطين عليه ؟ لا أنه استعلم المخاطبين عن الشخص الذي تنزل الشياطين عليه .
ولما كان المعنى هذا ، جاء الإخبار بعده بقوله :
تَنَزَّلُ عَلى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ
، كأنه لما قال : هل أخبركم بكذا ؟ قيل له : أخبر ، فقال :
تَنَزَّلُ عَلى كُلِّ أَفَّاكٍ
، وهو الكثير الإفك ، وهو الكذب ، أثيم : كثير الإثم . فأفاك أثيم : صيغتا مبالغة ، والمراد الكهنة .
والضمير في
يُلْقُونَ
يحتمل أن يعود إلى الشياطين ، أي ينصتون ويصغون بأسماعهم ، ليسترقوا شيئا مما يتكلم به الملائكة ، حتى ينزلوا بها إلى الكهنة ، أو :
يُلْقُونَ السَّمْعَ
:
أي المسموع إلى من يتنزلون عليه .
وَأَكْثَرُهُمْ
: أي وأكثر الشياطين الملقين
كاذِبُونَ
. فعلى معنى الإنصات يكون استئناف إخبار ، وعلى إلقاء المسموع إلى الكهنة احتمل الاستئناف ، واحتمل أن يكون حالا من الشياطين ، أي تنزل على كل أفاك أثيم ملقين ما سمعوا . ويحتمل أن يعود الضمير في يلقون على كل أفاك أثيم ، وجمع الضمير ، لأن كل أفاك فيه عموم وتحته أفراد . واحتمل أن يكون المعنى : يلقون سمعهم إلى الشياطين ، لينقلوا عنهم ما يقررونه في أسماعهم ، وأن يكون يلقون السمع ، أي المسموع من الشياطين إلى الناس ؛ وأكثرهم ، أي أكثر الكهنة كاذبون . كما
جاء أنهم يتلقون من الشياطين الكلمة الواحدة التي سمعت من السماء ، فيخلطون معها مائة كذبة .
فإذا صدقت
هامش
( 1 ) سورة التوبة : 9 / 28 .
( 2 ) سورة الأنعام : 6 / 74 .
( 3 ) سورة البقرة : 2 / 133 .