كالركبة ووقع حالا اسم الهيئة في قولهم : مررت بماء قعدة رجل ، وهي الحالة التي يخلف عليها الليل والنهار كل واحد منهما الآخر . والمعنى جعلهما ذوي خلفة أي ذوي عقبة يعقب هذا ذاك وذاك هذا ، ويقال الليل والنهار يختلفان كما يقال يعتقبان ومنه قوله
وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ *
« 1 » ويقال : بفلان خلفة واختلاف إذا اختلف كثيرا إلى متبرزه ومن هذا المعنى قول زهير :
بها العيس والآرام يمشين خلفة وقول الآخر :
يصف امرأة تنتقل من منزل في الشتاء إلى منزل في الصيف دأبا :
ولها بالماطرون إذا * أكل النمل الذي جمعا
خلفة حتى إذا ارتفعت * سكنت من جلق بيعا
في بيوت وسط دسكرة * حولها الزيتون قد ينعا
وقيل
خِلْفَةً
في الزيادة والنقصان . وقال مجاهد وقتادة والكسائي : هذا أسود وهذا أبيض وهذا طويل وهذا قصير .
لِمَنْ أَرادَ أَنْ يَذَّكَّرَ
. قال عمر وابن عباس والحسن : معناه
لِمَنْ أَرادَ أَنْ يَذَّكَّرَ
ما فاته من الخير والصلاة ونحوه في أحدهما فيستدركه في الذي يليه . وقال مجاهد وغيره : أي يعتبر بالمصنوعات ويشكر اللّه تعالى على نعمه عليه في العقل والفكر والفهم . وقال الزمخشري : وعن أبي بن كعب يتذكر والمعنى . لينظر في اختلافهما الناظر فيعلم أن لا بد لانتقالهما من حال إلى حال وتغيرهما من نافل ومغير ، ويستدل بذلك على عظم قدرته ويشكر الشاكر على النعمة من السكون بالليل والتصرف بالنهار كما قال تعالى :
وَمِنْ رَحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ
« 2 » وليكونا وقتين للمتذكر والشاكر من فاته في أحدهما ورده من العبادة أتى به في الآخر . وقرأ النخعي وابن وثاب وزيد بن عليّ وطلحة وحمزة تذكر مضارع ذكر خفيفا .
ولما تقدم ذكر الكفار وذمهم جاء
لِمَنْ أَرادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرادَ شُكُوراً
ذكر أحوال المؤمنين المتذكرين الشاكرين فقال :
وَعِبادُ الرَّحْمنِ
وهذه إضافة تشريف وتفضل ، وهو جمع عبد . وقال ابن بحر : جمع عابد كصاحب وصحاب ، وتاجر وتجار ، وراجل ورجال ، أي الذين يعبدونه حق عبادته . والظاهر أن
وَعِبادُ
مبتدأ و
الَّذِينَ يَمْشُونَ
الخبر .
هامش
( 1 ) سورة البقرة : 2 / 164 وغيرها .
( 2 ) سورة القصص : 28 / 73 .