[ سورة المائدة ( 5 ) : الآيات 70 إلى 71 ]
لَقَدْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ وَأَرْسَلْنا إِلَيْهِمْ رُسُلاً كُلَّما جاءَهُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقاً كَذَّبُوا وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ ( 70 ) وَحَسِبُوا أَلاَّ تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ ( 71 )
فمن يك أمسى بالمدينة رحله * فإني وقيار بها لغريب
أي فإني لغريب وقيار كذلك ، ودلّ اللام على أنّه خبر إنّ ولا يرتفع بالعطف على محل إنّ واسمها لأنّ ذا لا يصحّ قبل الفراغ من الخبر لا تقول إنّ زيدا وعمرو منطلقان ، وإنما يجوز إنّ زيدا منطلق وعمرو ، والصابئون مع خبره المحذوف جملة معطوفة على جملة قوله إنّ الذين آمنوا إلى آخره ولا محل لها ، كما لا محل للتي عطفت عليها ، وفائدة التقديم التنبيه على أنّ الصابئين وهم أبين هؤلاء المعدودين ضلالا وأشدّهم غيا يتاب عليهم إن صحّ منهم الإيمان فما الظنّ بغيرهم . ومحل من آمن الرفع على الابتداء وخبره فلا خوف عليهم ، والفاء لتضمّن المبتدأ معنى الشرط ، ثم الجملة كما هي خبر إنّ ، والراجع إلى اسم إنّ محذوف تقديره من آمن منهم .
70 -
لَقَدْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ
بالتوحيد
وَأَرْسَلْنا إِلَيْهِمْ رُسُلًا
ليقفوهم على ما يأتون وما يذرون في دينهم
كُلَّما جاءَهُمْ رَسُولٌ
جملة شرطية وقعت صفة لرسلا ، والراجع محذوف أي رسول منهم
بِما لا تَهْوى أَنْفُسُهُمْ
بما يخالف هواهم ويضادّ شهواتهم من مشاق التكليف والعمل بالشرائع ، وجواب الشرط محذوف دلّ عليه
فَرِيقاً كَذَّبُوا وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ
كأنّه قيل كلّما جاءهم رسول منهم ناصبوه ، وقوله فريقا كذبوا جواب مستأنف لقائل ، كأنه يقول كيف فعلوا برسلهم ، وقال يقتلون بلفظ المضارع على حكاية الحال الماضية استفظاعا للقتل ، وتنبيها على أن القتل من شأنهم ، وانتصب فريقا وفريقا على أنه مفعول كذبوا ويقتلون ، وقيل التكذيب مشترك بين اليهود والنصارى ، والقتل مختص باليهود فهم قتلوا زكريا ويحيى .
71 -
وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ
أن لا تكون « 1 » حمزة وعلي وأبو عمرو على أنّ أن مخففة من الثقيلة ، أصله أنّه لا تكون ، فخففت أن وحذف ضمير الشأن ، ونزّل حسبانهم لقوته في صدورهم منزلة العلم ، فلذا دخل فعل الحسبان على أن التي هي
هامش
( 1 ) في ( أ )وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَحمزة وعلي ، وفي ( ظ )وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَحمزة وعلي وهو الصواب إلا أنه مخالف لرسم المصحف ، وفي ( ز )وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَألا تكون حمزة وعلي وهو خطأ ، والصواب ما أثبتناه بالرجوع إلى ( الغاية في القراءات العشر ص 141 ) .