[ سورة النساء ( 4 ) : الآيات 148 إلى 152 ]
لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَنْ ظُلِمَ وَكانَ اللَّهُ سَمِيعاً عَلِيماً ( 148 ) إِنْ تُبْدُوا خَيْراً أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ عَفُوًّا قَدِيراً ( 149 ) إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلاً ( 150 ) أُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً ( 151 ) وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً ( 152 )
148 -
لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ
ولا غير الجهر ولكنّ الجهر أفحش
إِلَّا مَنْ ظُلِمَ
إلا جهر من ظلم استثنى ، من الجهر الذي لا يحبه اللّه جهر المظلوم ، وهو أن يدعو على الظالم ويذكره بما فيه من السوء . وقيل الجهر بالسوء من القول هو الشتم إلّا من ظلم فإنّه إن رد عليه مثله فلا حرج عليه ، ولمن انتصر بعد ظلمه
وَكانَ اللَّهُ سَمِيعاً
لشكوى المظلوم
عَلِيماً
بظلم الظالم . ثم حث على العفو ، وأن لا يجهر أحد لأحد بسوء وإن كان على وجه الانتصار بعد ما أطلق الجهر به حثا على الأفضل ، وذكر إبداء الخير وإخفاءه تسبيبا للعفو فقال :
149 -
إِنْ تُبْدُوا خَيْراً
مكان جهر السوء
أَوْ تُخْفُوهُ
فتعملوه سرا ، ثم عطف العفو عليهما فقال
أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ
أي تمحوه عن قلوبكم ، والدليل على أنّ العفو هو المقصود بذكر إبداء الخير وإخفائه قوله
فَإِنَّ اللَّهَ كانَ عَفُوًّا قَدِيراً
أي إنه لم يزل عفوّا عن الآثام مع قدرته على الانتقام ، فعليكم أن تقتدوا بسنته .
150 -
إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ
كاليهود كفروا بعيسى ومحمد عليهما السّلام والإنجيل والقرآن ، وكالنصارى كفروا بمحمد صلى اللّه عليه وسلم والقرآن
وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا
أي دينا وسطا بين الإيمان والكفر ولا واسطة بينهما .
151 -
أُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ
هم الكاملون في الكفر ، لأن الكفر بواحد كفر بالكلّ
حَقًّا
تأكيد لمضمون الجملة ، كقولك هذا عبد اللّه حقا ، أي حقّ ذلك حقا ، وهو كونهم كاملين في الكفر ، أو هو صفة لمصدر الكافرين ، أي هم الذين كفروا كفرا حقا ثابتا يقينا لا شك فيه
وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً
في الآخرة .
152 -
وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ
وإنما جاز دخول بين على أحد لأنه عام في الواحد المذكر والمؤنث وتثنيتهما وجمعهما
أُولئِكَ سَوْفَ