[ سورة آلعمران ( 3 ) : الآيات 98 إلى 99 ]
قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلى ما تَعْمَلُونَ ( 98 ) قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَها عِوَجاً وَأَنْتُمْ شُهَداءُ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ( 99 )
خمس ملل ، قالوا لا نؤمن به ولا نصلي إليه « 1 » ولا نحجّه فنزل
وَمَنْ كَفَرَ
« 2 » أي جحد فرضية الحجّ ، وهو قول ابن عباس والحسن وعطاء ، ويجوز أن يكون من الكفران أي ومن لم يشكر ما أنعمت عليه من صحة الجسم وسعة الرزق ولم يحج
فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ
مستغن عنهم وعن طاعتهم ، وفي هذه الآية أنواع من التأكيد والتشديد ، منها اللّام وعلى ، أي أنّه حقّ واجب للّه في رقاب الناس ، ومنها الإبدال ففيه تثنية للمراد وتكرير له ، ولأنّ الإيضاح بعد الإبهام والتفصيل بعد الإجمال إيراد له في صورتين مختلفتين ، ومنها قوله ومن كفر مكان ومن لم يحج تغليظا على تارك « 3 » الحج ، ومنها ذكر الاستغناء وذلك دليل على المقت والسخط ، ومنها قوله عن العالمين وإن لم يقل عنه ، وما فيه من الدلالة على الاستغناء عنه ببرهان لأنّه إذا استغنى عن العالمين تناوله الاستغناء لا محالة ، ولأنّه يدلّ على الاستغناء الكامل فكان أدلّ « 4 » على عظم السخط الذي وقع عبارة عنه .
98 -
قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلى ما تَعْمَلُونَ
الواو للحال ، والمعنى لم تكفرون بآيات اللّه الدّالة على صدق محمد عليه السّلام « 5 » ، والحال أنّ اللّه شهيد على أعمالكم فيجازيكم عليها .
99 -
قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَصُدُّونَ
الصدّ المنع
عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ
عن دين حقّ علم أنّه سبيل اللّه التي أمر بسلوكها وهو الإسلام ، وكانوا يمنعون من أراد الدخول فيه بجهدهم ، ومحل
تَبْغُونَها
تطلبون لها نصب على الحال
عِوَجاً
اعوجاجا وميلا عن القصد والاستقامة بتغييركم صفة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم « 6 » عن وجهها ونحو ذلك
وَأَنْتُمْ شُهَداءُ
أنّها سبيل اللّه التي لا يصدّ عنها إلّا ضال مضل
وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
من الصدّ عن سبيله وهو وعيد شديد .
ثم نهى المؤمنين عن اتّباع هؤلاء الصّادين عن سبيله بقوله :
هامش
( 1 ) ليس في ( ظ ) إليه .
( 2 ) أخرجه ابن جرير من طريق جبير عن الضحاك ، وهو معضل ، وجبير متروك الحديث ، قاله ابن حجر .
( 3 ) في ( ز ) تاركي .
( 4 ) في ( ظ ) أوّل وهو خطأ من الناسخ .
( 5 ) ليس في ( أ ) عليه السلام .
( 6 ) ليست في ( أ ) .