زكرياء لما حملت زوجة منه يحيى أصبح لا يستطيع أن يكلم أحدا ، وهو مع ذلك يقرأ التوراة ويذكر اللّه ، فإذا أراد مقاولة أحد لم يطقه ، ويحتمل على هذا أن يكون قوله اجْعَلْ لِي آيَةً معناه علامة أعرف بها أن الحمل قد وقع ، وبذلك فسر الزجاج . ومعنى قوله سَوِيًّا فيما قال الجمهور صحيحا من غير علة ولا خرس ، وقال ابن عباس أيضا ذلك عائد على « الليالي » أراد كاملات مستويات ، وقوله فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ المعنى أن اللّه تعالى أظهر الآية بأن خرج زكرياء من محرابه وهو موضع مصلاة ، و الْمِحْرابِ أرفع المواضع والمباني إذ هي تحارب من ناوأها ثم خص بهذا الاسم مبنى الصلاة ، وكانوا يتخذونها فيما ارتفع من الأرض ، واختلف الناس في اشتقاقه ، فقالت فرقة : هو مأخوذ من الحرب كأن ملازمه يحارب الشيطان والشهوات ، وقالت فرقة : هو مأخوذ من الحرب بفتح الراء كأن ملازمه يلقى منه حربا وتعبا ونصبا ، وفي اللفظ بعد هذا نظر . وقوله فَأَوْحى قال قتادة وابن منبه : كان ذلك بإشارة ، وقال مجاهد : بل بأن كتبه في التراب . قال القاضي أبو محمد : وكلا الوجهين وحي . وقوله أَنْ سَبِّحُوا ، أَنْ مفسرة بمعنى « أي » ، و سَبِّحُوا قال قتادة : معناه صلوا ، والسبحة الصلاة ، وقالت فرقة : بل أمرهم بذكر اللّه وقول سبحان اللّه . وقرأ طلحة « أن سبحوه » بضمير ، وباقي الآية بين ويقال « وحي وأوحى » بمعنى واحد . قوله عزّ وجل :

يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا ( 12 ) وَحَناناً مِنْ لَدُنَّا وَزَكاةً وَكانَ تَقِيًّا ( 13 ) وَبَرًّا بِوالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّاراً عَصِيًّا ( 14 ) وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا ( 15 ) المعنى فولد له وقال اللّه تعالى للمولود يا يَحْيى ، وهذا اختصار ما يدل الكلام عليه . و الْكِتابَ التوراة بلا اختلاف لأنه ولد قبل عيسى ولم يكن الإنجيل موجودا عند الناس . وقوله بِقُوَّةٍ أي العلم به والحفظ له والعمل به والالتزام للوازمه ثم أخبر اللّه تعالى فقال وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا ، واختلف في الْحُكْمَ ، فقالت فرقة الأحكام والمعرفة بها ، و صَبِيًّا يريد شابا لم يبلغ حد الكهول . وقال الحسن الْحُكْمَ النبوءة ، وفي لفظة صبي على هذا تجوز واستصحاب حال ، وقالت فرقة الْحُكْمَ الحكمة ، وروى معمر في ذلك أن الصبيان دعوه وهو طفل إلى اللعب فقال إني لم أخلق للعب فتلك الحكمة التي آتاه اللّه عزّ وجل وهو صبي أهم لذاته اللعب . وقال ابن عباس : من قرأ القرآن من قبل أن يحتلم فهو ممن « أوتي الحكم صبيا » ، وقوله وَحَناناً عطف على قوله الْحُكْمَ وَزَكاةً عطف عليه ، أعمل في جميع ذلك آتَيْناهُ ، ويجوز أن يكون قوله وَحَناناً عطفا على قوله صَبِيًّا ، أي وبحال حنان منا وتزكية له والحنان الرحمة والشفقة والمحبة قاله جمهور المفسرين ، وهو تفسير اللغة . وهو فعل من أفعال النفس ويقال حنانك وحنانيك ، فقيل هما لغتان بمعنى واحد ، وقيل حنانيك تثنية الحنان . وقال عطاء بن أبي رباح حَناناً مِنْ لَدُنَّا بمعنى تعظيما من لدنا . والحنان في كلام العرب أيضا ما عظم من الأمور في ذات اللّه تعالى ، ومنه قول زيد بن عمرو بن نفيل في خبر بلال بن رباح « واللّه لئن قتلتم هذا