معشر الأنبياء لا نورث ما تركنا فهو صدقة » ، ويوهنه ذكر « العاقر » . والأكثر من المفسرين على أنه أراد وراثة المال ، ويحتمل قول النبي صلى اللّه عليه وسلم « إنا معشر الأنبياء لا نورث » أن لا يريد به العموم بل على أنه غالب أمرهم فتأمله ، والأظهر الأليق « بزكريا » عليه السلام أن يريد وراثة العلم والدين فتكون الوراثة مستعارة ، ألا ترى أنه إنما طلب وَلِيًّا ، ولم يخصص ولدا فبلغه اللّه أمله على أكمل الوجوه . وقال أبو صالح وغيره : قوله يَرِثُنِي يريد المال ، وقوله وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ يريد العلم والنبوة . وقال السدي : رغب « زكريا » في الولد . و خِفْتُ من الخوف هي قراءة الجمهور وعليها هو هذا التفسير ، وقرأ عثمان بن عفان رضي اللّه عنه وزيد بن ثابت وابن عباس وسعيد بن العاصي وابن يعمر وابن جبير وعلي بن الحسين وغيرهم « خفّت » بفتح الخاء والفاء وشدها وكسر التاء على إسناد الفعل إلى الْمَوالِيَ والمعنى على هذا انقطع أوليائي وماتوا ، وعلى هذه القراءة فإنما طلب وَلِيًّا يقول بالدين ، و الْمَوالِيَ بنو العم والقرابة الذين يلون بالنسب . وقوله مِنْ وَرائِي أي من بعدي في الزمن فهم الولاء على ما بيناه في سورة الكهف ، وقال أبو عبيدة في هذه الآية أي من بين يدي ومن أمامي وهذا قلة تحرير . وقرأ ابن كثير « من ورائي » بالمد والهمز وفتح الياء ، وقرأ أيضا ابن كثير « من ورأي » بالياء المفتوحة مثل عصاي ، والباقون همزوا ومدوا وسكنوا الياء . و « العاقر » من النساء التي لا تلد من غير كبرة وكذلك العاقر من الرجال . ومنه قول عامر بن الطفيل :

و « زكريا » عليه السلام لما رأى من حاله إنما طلب وَلِيًّا ولم يصرح بولد لبعد ذلك عنده بسبب المرأة ، ثم وصف الولي بالصفة التي هي قصده وهو أن يكون وارثا . وقالت فرقة : بل طلب الولد ثم شرط أن تكون الإجابة في أن يعيش حتى يرثه تحفظا من أن تقع الإجابة في الولد لكن يخترم فلا يتحصل منه الغرض المقصود . وقرأ الجمهور « ويرثني » برفع الفعلين على معنى الصفة للولي وقرأ أبو عمرو والكسائي « يرثني ويرث » بجزم الفعلين ، وهذا على مذهب سيبويه ليس هو جواب « هب » إنما تقديره « إن تهبه يرثني » ، والأول أصوب في المعنى لأنه طلب وارثا موصوفا ، ويضعف الجزم أنه ليس كل موهوب يرث . وقرأ علي بن أبي طالب وابن عباس وغيرهما « يرثني وارث من آل يعقوب » ، قال أبو الفتح هذا هو التجريد ، التقدير : يرثني منه أو به وارث ، وقرأ مجاهد « يرثني ويرث » بنصب الفعلين ، وقرأت فرقة « يرثني أو يرث من آل يعقوب » على التصغير . وقوله من آلِ يَعْقُوبَ يريد يرث منهم الحكمة والحبورة والعلم والنبوءة والميراث في هذه كلها استعارة و رَضِيًّا معناه مرضي فهو فعيل بمعنى مفعول . قوله عزّ وجل :