الرجاء في ناحيته ، والعاصي في المشيئة ، لكن يغلب الخوف في ناحيته . واختلف المفسرون في سبب نزول هذه الآية ، فقال عطاء بن يسار : نزلت في وحشي قاتل حمزة . وقال قتادة والسدي وابن أبي إسحاق : نزلت في قوم بمكة آمنوا ولم يهاجروا وفتنهم قريش فافتتنوا ، ثم ندموا وظنوا أنهم لا توبة لهم فنزلت الآية فيهم ، منهم الوليد بن الوليد ، وهشام بن العاصي ، وهذا قول عمر بن الخطاب وأنه كتبها بيده إلى هشام بن العاصي الحديث . وقالت فرقة : نزلت في قوم كفار من أهل الجاهلية ، قالوا : وما ينفعنا الإسلام ونحن قد زنينا وقتلنا الناس وأتينا كل كبيرة فنزلت الآية فيهم . وقال علي بن أبي طالب وابن مسعود وابن عمر : هذه أرجى آية في القرآن . وروى ثوبان عن النبي صلى اللّه عليه وسلم : أنه قال : ما أحب أن لي الدنيا بما فيها بهذه الآية ، يا عِبادِيَ و : أَسْرَفُوا معناه : أفرطوا وتعدوا الطور . والقنط : أعظم اليأس . وقرأ نافع وجمهور الناس : « تقنطوا » بفتح النون . قال أبو حاتم : يلزمهم أن يقرءوا : مِنْ بَعْدِ ما قَنَطُوا [ الشورى : 28 ] بالكسر ، ولم يقرأ به أحد . وقرأ الأشهب العقيلي بضم النون . وقرأ أبو عمرو وابن وثاب بكسرها ، وهي لغات . وقوله : إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً عموم بمعنى الخصوص ، لأن الشرك ليس بداخل في الآية إجماعا ، وهي أيضا في المعاصي مقيدة بالمشيئة . و جَمِيعاً نصب على الحال . وروي أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قرأ : « إن اللّه يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي » . وقرأ ابن مسعود : « إن اللّه يغفر الذنوب جميعا لمن يشاء » . وَأَنِيبُوا معناه : ارجعوا وميلوا بنفوسكم ، والإنابة : الرجوع بالنفس إلى الشيء . وقوله : مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذابُ توعد بعذاب الدنيا والآخرة . وقوله تعالى : وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ معناه : أن القرآن العزيز تضمن عقائد نيرة وأوامر ونواهي منجية وعدات على الطاعات والبر وحدودا على المعاصي ووعيدا على بعضها ، فالأحسن أن يسلك الإنسان طريق التفهم والتحصيل ، وطريق الطاعة والانتهاء والعفو في الأمور ونحو ذلك ، فهو أحسن من أن يسلك طريق الغفلة والمعصية فيجد أو يقع تحت الوعيد ، فهذا المعنى هو المقصود ب أَحْسَنَ ، وليس المعنى أن بعض القرآن أحسن من بعض من حيث هو قرآن ، وإنما هو أحسن كله بالإضافة إلى أفعال الإنسان وما يلقى من عواقبها . قال السدي : الأحسن هو ما أمر اللّه تعالى به في كتابه . و : بَغْتَةً معناه : فجأة وعلى غير موعد . و : تَشْعُرُونَ مشتق من الشعار . قوله عزّ وجل :