قال : الكتاب منزل ، وفي الجمل التي هي ابتداء وخبر إبهام ما تشبه به الجزاء ، فجاءت الفاء كالجواب ، كما تقول : زيد قائم فأكرمه ، ونحو هذا : وقائلة خولان فانكح فتاتهم التقدير : هذه خولان . و : مُخْلِصاً حال . و : الدِّينَ نصب به . ومعنى الآية الأمر بتحقيق النية للّه في كل عمل ، و الدِّينَ هنا يعم المعتقدات وأعمال الجوارح . وقوله تعالى : أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخالِصُ بمعنى من حقه ومن واجباته لا يقبل غير هذا ، وهذا كقوله : فَلِلَّهِ الْحَمْدُ [ الجاثية : 36 ] ، أي واجبا ومستحقا . قال قتادة : الدِّينُ الْخالِصُ ، لا إله إلا اللّه . وقوله تعالى : وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا رفع بالابتداء ، وخبره في المحذوف المقدر ، تقديره : يقولون ما نعبدهم ، وفي مصحف ابن مسعود : « قالوا ما نعبدهم » ، وهي قراءة ابن عباس ومجاهد وابن جبير . و : أَوْلِياءَ يريد بذلك معبودين ، وهذه مقالة شائعة في العرب ، يقول كثير منهم في الجاهلية : الملائكة بنات اللّه ونحن نعبدهم ليقربونا ، وطائفة منهم قالت ذلك في أصنامهم وأوثانهم . وقال مجاهد : قد قال ذلك قوم من اليهود في عزير ، وقوم من النصارى في عيسى ابن مريم . وفي مصحف أبي بن كعب : « ما نعبدكم » بالكاف « إلا لتقربونا » بالتاء . و زُلْفى بمعنى قربى وتوصلة ، كأنه قال : لتقربونا إلى اللّه تقريبا ، وكأن هذه الطوائف كلها كانت ترى نفوسها أقل من أن تتصل هي باللّه ، فكانت ترى أن تتصل بمخلوقاته . و زُلْفى عند سيبويه مصدر في موضع الحال ، كأنه ينزل منزلة متزلفين ، والعامل فيه لِيُقَرِّبُونا هذا مذهب سيبويه وفيه خلاف ، وباقي الآية وعيد في الدنيا والآخرة قوله عزّ وجل : إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كاذِبٌ كَفَّارٌ هذه الآية إما أن يكون معناها أن اللّه لا يهدي الكاذب الكفار في حال كذبه وكفره ، وإما أن يكون لفظها العموم ومعناها الخصوص فيمن ختم اللّه عليه بالكفر وقضى في الأزل أنه لا يؤمن أبدا ، وإلا فقد وجد الكاذب الكفار قد هدى كثيرا . وقرأ أنس بن مالك والجحدري : « كذب كفار » بالمبالغة فيهما ، ورويت عن الحسن والأعرج ويحيى بن يعمر ، وهذه المبالغة إشارة إلى المتوغل في الكفر ، القاسي فيه الذي يظن به أنه مختوم عليه .

لَوْ أَرادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً لاصْطَفى مِمَّا يَخْلُقُ ما يَشاءُ سُبْحانَهُ هُوَ اللَّهُ الْواحِدُ الْقَهَّارُ ( 4 ) خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهارِ وَيُكَوِّرُ النَّهارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ ( 5 ) قوله تعالى : لَوْ أَرادَ اللَّهُ أَنْ يَتَّخِذَ . معناه : اتخاذ التشريف والتبني ، وعلى هذا يستقيم . قوله تعالى : لَاصْطَفى مِمَّا يَخْلُقُ .