في الأفعال المتعدية أن يجيء مصدرها على فعول لكنه قد جاء لزمه لزوما ونهكه المرض نهوكا فهذا مثله وكذلك هو مصدر في قوله فَدَلَّاهُما بِغُرُورٍ [ الأعراف : 22 ] . قوله عزّ وجل :

إِنَّ الشَّيْطانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّما يَدْعُوا حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحابِ السَّعِيرِ ( 6 ) الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ ( 7 ) أَ فَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَراتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِما يَصْنَعُونَ ( 8 ) قوله تعالى : إِنَّ الشَّيْطانَ الآية ، يقوي قراءة من قرأ « الغرور » بفتح الغين ، وقوله فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا أي بالمباينة والمقاطعة والمخالفة له باتباع الشرع ، و « الحزب » الحاشية والصاغية ، واللام في قوله لِيَكُونُوا لام الصيرورة لأنه لم يدعهم إلى السعير إنما اتفق أن صار أمرهم عن دعائه إلى ذلك ، و السَّعِيرِ طبقة من طبقات جهنم وهي سبع طبقات ، وقوله الَّذِينَ كَفَرُوا في موضع رفع بالابتداء وهذا هو الحسن لعطف الَّذِينَ آمَنُوا عليه بعد ذلك فهي جملتان تعادلتا ، وجوز بعض الناس في الَّذِينَ أن يكون بدلا من الضمير في « يكونوا » وجوز غيره أن يكون الَّذِينَ في موضع نصب بدلا من حِزْبَهُ وجوز بعضهم أن يكون في موضع خفض بدلا من أَصْحابِ وهذا كله محتمل ، غير أن الابتداء أرجح . وقوله تعالى : أَ فَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً توقيف وجوابه محذوف تقديره عند الكسائي تذهب نفسك حسرات عليهم ، ويمكن أن يتقدر كمن اهتدى ونحو هذا من التقدير ، وأحسنها ما دل اللفظ بعد عليه ، وقرأ طلحة « أمن زين » بغير فاء ، وهذه الآية تسلية للنبي صلى اللّه عليه وسلم عن كفر قومه ، ووجب التسليم للّه تعالى في إضلال من شاء وهداية من شاء ، وأمر نبيه صلى اللّه عليه وسلم بالإعراض عن أمرهم وأن لا يبخع نفسه أسفا عليهم ، وقرأ جمهور الناس « فلا تذهب » بفتح التاء والهاء « نفسك » بالرفع ، وقرأ أبو جعفر وقتادة وعيسى والأشهب « تذهب » بضم التاء وكسر الهاء نفسك بالنصب ، ورويت عن نافع ، و « الحسرة » هم النفس على فوات أمر ، واستشهد ابن زيد لذلك بقوله تعالى : يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ [ الزمر : 56 ] ثم توعد تعالى الكفرة بقوله إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِما يَصْنَعُونَ . قوله عزّ وجل :