يشبهها من الرجال والعدد ويتسع بهم ، وروي أكثر من هذا بكثير ولكن عدم صحته مع بعد شبهه أوجب اختصاره . وقد قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « خير الجيوش أربعة آلاف » وما كان سليمان ليعدو الخير ، وقرأ ابن أبي عبلة « غدوتها شهر وروحتها شهر » وكان إذا أراد قوما لم يشعروا به حتى يظلمهم في جو السماء ، وقوله تعالى : وَأَسَلْنا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ ، روي عن ابن عباس وقتادة أنه كانت تسيل له باليمن عين جارية من نحاس يصنع له منها جميع ما أحب ، و الْقِطْرِ : النحاس ، وقالت فرقة الْقِطْرِ الفلز كله النحاس والحديد وما جرى مجراه ، كان يسيل له منه عيون ، وقالت فرقة بل معنى أَسَلْنا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ أذبنا له النحاس عن نحو ما كان الحديد يلين لداود ، قالوا وكانت الأعمال تتأتى منه لسليمان وهو بارد دون نار ، و عَيْنَ على هذا التأويل بمعنى الذات ، وقالوا لم يلن النحاس ولا ذاب لأحد قبله ، وقوله مَنْ يَعْمَلُ يحتمل أن مِنَ تكون في موضع نصب على الاتباع لما تقدم بإضمار فعل تقديره وسخرنا من الجن من يعمل ، ويحتمل أن تكون في موضع رفع على الابتداء والخبر في المجرور ، و يَزِغْ معناه يمل أي ينحرف عاصيا ، وقال عَنْ أَمْرِنا يقل عن إرادتنا لأنه لا يقع في العالم شيء يخالف الإرادة ، ويقع ما يخالف الأمر ، قال الضحاك وفي مصحف عبد اللّه « ومن يزغ عن أمرنا » بغير مِنْهُمْ ، وقوله تعالى : مِنْ عَذابِ السَّعِيرِ قيل عذاب الآخرة ، وقيل بل كان قد وكل بهم ملك وبيده سوط من نار السعير ، فمن عصى ضربه فأحرقه به . قوله عزّ وجل :