المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز — صفحه 29

فأما القراءتان المهموزتان فهما من رؤية العين الرئي اسم المرئي والظاهر للعين كالطحن والسقي ، قال ابن عباس الرئي المنظر قال الحسن « وريا » معناه صورا وأما المشددة الياء فقيل هي بمعنى المهموزة إلا أن الهمزة خففت لتستوي رؤوس الآي ، وذكر منذر بن سعيد عن بعض أهل العلم أنه من « الري » في السقي كأنه أراد أنهم خير منهم بلادا وأطيب أرضا وأكثر نعما إذ جملة النعم إنما هي من الري والمطر ، وأما القراءة المخففة الياء فضعيفة الوجه ، وقد قيل هي لحن ، وقرأ سعيد بن جبير ويزيد البربري وابن عباس أيضا « وزيا » بالزاي وهو بمعنى الملبس وهيئته تقول زييت بمعنى زينت ، وأما قوله قُلْ مَنْ كانَ فِي الضَّلالَةِ الآية فقول يحتمل معنيين ، أحدهما أن يكون بمعنى الدعاء والابتهال كأنه يقول الأضل منا أو منكم « مد » اللّه له أي أملى له حتى يؤول ذلك إلى عذابه ، والمعنى الآخر أن يكون بمعنى الخبر كأنه يقول من كان ضالا من الأمم فعادة اللّه فيه أنه « يمد » له ولا يعاجله حتى يفضي ذلك إلى عذابه في الآخرة ، فاللام في قوله فَلْيَمْدُدْ على المعنى الأول لام رغبة في صيغة الأمر ، وعلى المعنى الثاني لام أمر دخلت في معنى الخبر ليكون أوكد وأقوى وهذا موجود في كلام العرب وفصاحتها . قوله عزّ وجل : حَتَّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ . . . حَتَّى في هذه الآية حرف ابتداء دخلت على جملة وفيها معنى الغاية ، و إِذا شرط ، وجوابها في قوله فَسَيَعْلَمُونَ والرؤية رؤية العين ، و الْعَذابَ و السَّاعَةَ بدل من ما التي وقعت عليها