أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ فأشاروا عليه بتأخير أمره وأمر أخيه وجمع السحرة لمقاومته ، وروي أنهم أشاروا بسجنه وهو كان الإرجاء عندهم ، و « الإرجاء » التأخير ولم يشيروا بقتله لأن حجته نيرة وضلالتهم في ربوبية فرعون مبينة فخشوا الفتنة وطمعوا أن يغلب بحجة تقنع العوام ، و « الحاشر » الجامع ، وقرأ نافع وأبو عمرو وعاصم « بكل سحار » ، وهو بناء المبالغة وقرأ عاصم أيضا والأعمش « بكل ساحر » . قوله عزّ وجل :

فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ ( 38 ) وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ ( 39 ) لَعَلَّنا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كانُوا هُمُ الْغالِبِينَ ( 40 ) فَلَمَّا جاءَ السَّحَرَةُ قالُوا لِفِرْعَوْنَ أَ إِنَّ لَنا لَأَجْراً إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغالِبِينَ ( 41 ) قالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذاً لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ( 42 ) قالَ لَهُمْ مُوسى أَلْقُوا ما أَنْتُمْ مُلْقُونَ ( 43 ) فَأَلْقَوْا حِبالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغالِبُونَ ( 44 ) « اليوم » هو يوم الزينة ، وقيل كان يوم كسر خليج النيل ، فهو كان يوم الزينة على وجه الدهر بمصر ، وقال ابن زيد إن هذا الجمع كان بالإسكندرية ، وقوله لَعَلَّنا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ ليس معناه نتبعهم في السحر إنما أراد نتبعهم في نصرة ديننا وملتنا والإبطال على معارضتنا ، وقرأ الأعرج وأبو عمرو « أين لنا » على الاستفهام ، وقرأ عيسى « نعم » بكسر العين ، والتقريب الذي وعدهم به فرعون هو الجاه الزائد على العطاء الذي طلبوه والقرب من الملك الذي كان عندهم إلههم ، واختلف الناس في عدد السحرة ، وقد ذكرنا ذلك فيما تقدم ، وكانوا مجموعين من مدائن مصر ريف النيل وهي كانت بلاد السحر الفرما وأنصنا وغير ذلك ومعظمهم كان من الفرما ، والحبال والعصي كانت أوقار إبل ، وقولهم بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ يحتمل وجهين أحدهما القسم كأنهم أقسموا بعزة فرعون ، كما تقول باللّه إني لأفعل كذا وكذا ، فكان قسمهم بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ غير مبرور ، والآخر أن يكون على جهة التعظيم لفرعون إذ كانوا يعبدونه والتبرك باسمه كما تقول ابتدأت بعمل شغل بِسْمِ اللَّهِ * « وعلى بركة اللّه » . ونحو هذا . قوله عزّ وجل :