إلى المؤمنين وأهل الكتاب وذلك أنه وقع بينهم تخاصم فقالت اليهود نحن أقوم دينا منكم ونحو هذا ، فنزلت الآية ، وقال عكرمة : المخاصمة بين الجنة والنار ، وقال مجاهد وعطاء بن أبي رباح والحسن بن أبي الحسن وعاصم والكلبي : الإشارة إلى المؤمنين والكفار على العموم ع وهذا قول تعضده الآية ، وذلك أنه تقدم قوله وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ المعنى هم مؤمنون ساجدون ، ثم قال وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذابُ ثم أشار إلى هذين الصنفين بقوله هذانِ خَصْمانِ والمعنى أن الإيمان وأهله والكفر وأهله خصمان مذ كانا إلى قيام الساعة بالعداوة والجدال والحرب ، وقوله تعالى : خَصْمانِ يريد طائفتين لأن لفظة خصم هي مصدر يوصف به الجمع والواحد ويدل على أنه أراد الجمع قوله اخْتَصَمُوا فإنها قراءة الجمهور ، وقرأ ابن أبي عبلة « اختصما في ربهم » وقوله فِي رَبِّهِمْ معناه في شأن ربهم وصفاته وتوحيده ، ويحتمل أن يريد في رضاء ربهم وفي ذاته ، ثم بين حكمي الفريقين فتوعد تعالى الكفار بعذاب جهنم ، و قُطِّعَتْ معناه جعلت لهم بتقدير ، كما يفصل الثوب ، وروي أنها من نحاس وقيل ليس شيء من الحجارة والفلز أحر منه إذا حمي ، وروي في صب الْحَمِيمُ وهو الماء المغلي أنه تضرب رؤوسهم ب « المقامع » فتنكشف أدمغتهم فيصب الْحَمِيمُ حينئذ ، وقيل بل يصب الحميم أولا فيفعل ما وصف ، ثم تضرب ب « المقامع » بعد ذلك ، و الْحَمِيمُ الماء المغلي ، و يُصْهَرُ معناه يذاب ، وقيل معناه يعصر وهذه العبارة قلقة ، وقيل معناه ينضج ومنه قول الشاعر « تصهره الشمس ولا ينصهر » وإنما يشبه فيمن قال يعصر . أنه أراد الحميم يهبط كل ما يلقى في الجوف ويكشطه ويسلته ، وقد روى أبو هريرة عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه يسلته ويبلغ به قدميه ويذيبه ، ثم يعاد كما كان ، وقرأ الجمهور « يصهر » وقرأت فرقة « يصهّر » بفتح الضاد وشد الهاء ، و « المقمعة » بكسر الميم مقرعة من حديد يقمع بها المضروب ، وقوله : أَرادُوا روي فيه أن لهب النار إذا ارتفع رفعهم فيصلون إلى أبواب النار فيريدون الخروج فيضربون ب « المقامع » وتردهم الزبانية و « من » في قوله مِنْها الابتداء الغاية ، وفي قوله مِنْ غَمٍّ يحتمل أن تكون لبيان الجنس ويحتمل أن تكون لابتداء غاية أيضا وهي بدل من الأولى . وقوله : وَذُوقُوا هنا محذوف تقديره ويقال لهم : ذُوقُوا و الْحَرِيقِ فعيل بمعنى مفعل أي محرق ، وقرأ الجمهور « هذان » بتخفيض النون ، وقرأ ابن كثير وحده « هذانّ » بتشديد النون ، وقرأها شبل وهي لغة لبعض العرب في المبهمات ، كاللذان ، وهذان وقد ذكر ذلك أبو علي . قوله عزّ وجل :