ويكون فيه تنبيه على المنع من قربان الصلاة نفسها ؛ لأنه إذا نهى عن دخول موضعها كرامة فهي بالمنع أولى .
المسألة الخامسة - قوله تعالى :
وَأَنْتُمْ سُكارى
:
السكر : عبارة عن [ حبس العقل عن ] « 1 » التصرّف على القانون الذي خلق عليه في الأصل من النظام والاستقامة ، ومنه قوله تعالى « 2 » :
إِنَّما سُكِّرَتْ أَبْصارُنا
؛ أي حبست عن تصرّفها المعتاد لها ، ومنه سكر الأنهار ؛ وهو محبس مائها ، فكلّ ما حبس العقل عن التصرف فهو سكر ، وقد يكون من الخمر ، وقد يكون من النوم ، وقد يكون من الفرح والجزع .
وقد اتفق العلماء عن بكرة أبيهم على أنّ المراد بهذا السكر سكر الخمر ، وأنّ ذلك إبّان كانت الخمر حلالا ، خلا الضحاك فإنه قال : معناه سكارى من النوم ، فإن كان أراد أنّ النهى عن سكر الخمر نهى عن سكر النوم فقد أصاب ، ولا معنى له سواه ؛ ويكون من باب لا يقضى القاضي وهو غضبان : دلّ على أنه منهىّ عن كل قضاء في حال شغل البال بنوم أو جوع أو حقن أو حزق ، فلا يفهم معه كلام الخصوم ، كما لا يعلم ما يقرأ ، ولا يعقل في الصلاة إذا دافعه الأخبثان ، أو كان بحضرة طعام ، كما رواه مسلم ، ولذلك قال :
حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ
، وهي :
المسألة السادسة - فبيّن العلّة في النهى ، فحيثما وجدت ، بأي سبب وجدت ، يترتّب عليها الحكم ، وقد أغنى هذا اللفظ عن علم سبب الآية ، لأنه مستقلّ بنفسه .
وقد قال النبىّ صلّى اللّه عليه وسلّم في الصحيح : لا يصلّى أحدكم وهو نائم ؛ لعله يذهب يستغفر ، فيسبّ نفسه
، فهذا أيضا مستقل بنفسه ، والحقّ يعضد بعضه بعضا .
فإن قيل ، وهي :
المسألة السابعة - وكيف يصحّ تقدير هذا النفي ؟ أتقولون : إنّ المراد به السكر ؟
قال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في الصحيح : لا يصلّى أحدكم وهو نائم ، لعله يذهب يستغفر فيسبّ نفسه ؛
فهذا أيضا الذي لا يعقل معه معنى ، وكيف يتوجّه على هذا خطاب ؟
هامش
( 1 ) من ل .
( 2 ) سورة الحجر ، آية 15