فيها عشر مسائل :
المسألة الأولى - كما قال اللّه سبحانه :
وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً
قال بعض علمائنا :
لو نوى تبرّدا أو تنظّفا مع نية الحدث أو مجمّا « 1 » لمعدته مع التقرّب للّه أو قضاء الصوم ، فإنه لا يجزيه ، لأنه مزج في نيته التقرّب بنية دنياوية .
وليس للّه إلّا الدّين الخالص .
وهذا ضعيف ؛ فإن التبرد للّه ، والتنظيف وإجمام المعدة للّه فإنّ كلّ ذلك مندوب إليه أو مباح في موضع ، ولا تناقض الإباحة الشريعة .
المسألة الثانية - وليس من هذا الباب ما لو أحسّ الإمام وهو راكع بداخل عليه في الصلاة فإنه لا ينتظره ، وليس لأمر يعود إلى نية الصلاة ؛ ولكن لأنّ فيه إضرارا بمن عقد الصلاة معه ؛ ومراعاته أولى .
المسألة الثالثة - قوله تعالى :
وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً
:
برّ الوالدين ركن من أركان الدين في المفروضات كما تقدم ، وبرّهما يكون في الأقوال والأعمال ؛ فأما في الأقوال فكما قال اللّه تعالى « 2 » :
فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُما
، فإنّ لهما حقّ الرّحم المطلقة ، وحقّ القرابة الخاصة ؛ إذ أنت جزء منه ، وهو أصلك الذي أوجدك ، وهو القائم بك حال ضعفك وعجزك عن نفسك .
وقد عرض رجل لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم في بعض أسفاره ، فقال : يا رسول اللّه ، إن كنت تريد النساء البيض والنوق الأدم فعليك ببني مدلج .
فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : إنّ اللّه سبحانه منع منّى سبى بنى مدلج لصلتهم الرحم .
وفي الإسرائيليات أنّ يوسف لما دخل عليه أبواه فلم يقم لهما قال اللّه عزّ وجلّ : وعزّتى لا أخرجت من صلبك نبيا ، فلا نبىّ فيهم من عقبه .
هامش
( 1 ) في ا : عجم . والمثبت من ل . وفي القرطبي : مخما .
( 2 ) سورة الإسراء ، آية 23