وسمعت محمد بن الحسن السليمي ، يقول : سمعت منصور بن عبد الله ، يقول : سمعت أبا القيّم البزاز يقول : قال ابن عطاء : انقطع إليه انقطاعا ، وهو الأصل في هذا الباب ، يقال :
بتلت الشيء أي وقطعته ، وصدقة بتة بتلة أي بائنة مقطوعة من صاحبها لا سبيل له عليها ، ودار تبتيل أي منقطعة عن الدور ، قال امرؤ القيس :
تضيء الظلام بالعشاء كأنّها * منارة ممسى راهب متبتّل
ونهى رسول الله صلى اللّه عليه وسلم عن التبتّل
ومنه قيل لمريم العذراء البتول .
وقال أبو القيّم : اتصل به اتصالا ما رجع من رجع إلّا من الطريق ، ما وصل إليه أحد فرجع عنه .
محمد بن عليّ : ارفع اليدين في الصلاة .
زيد بن أسلم : التبتل : رفض الدنيا وما فيها والتماس ما عند الله « 1 » .
رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ
قرأ أهل الحجاز وأبو عمرو وأيوب وحفص برفع الباء على الابتداء . وقيل : على إضمار هو ، وقرأ الباقون بالخفض على نعت الربّ في قوله سبحانه :
وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ
الآية .
لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا
قيّما بأمورك ففوّضها إليه
وَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلًا
نسختها آية القتال .
أخبرني الحسن قال : حدّثنا السني ، قال : حدّثنا حاتم بن شعيب ، قال : حدّثنا سريح بن يونس ، قال : حدّثنا سعيد بن محمد الورّاق عن الأحوص بن حكيم عن أبيه عن أبي الزاهرية أنّ أبا الدرداء قال : إنا لنكشّر في وجوه أقوام ونضحك إليهم ، وإنّ قلوبنا لتقليهم أو لتلعنهم .
وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا
نزلت في صناديد قريش المكذبين المشتهرين . وقال مقاتل بن حيان : نزلت في المطعمين ببدر وهم عشرة - ذكرناهم في الأنفال - والنعمة التنعم والنعمة المروة والمنّة أيضا ، والنعمة بضم النون : الميسرة يقال : نعم ونعمة عيّن ونعمى عين .
إِنَّ لَدَيْنا أَنْكالًا
عندنا في الآخرة قيودا عظاما لا تفكّ أبدا واحدها نكل ، قال الشعبي :
ترون أن الله يجعل الأنكال في أرجل أهل النار لأنّه خشي أن يفروا ؟ ولكن إذا أراد أن يرتفعوا استفلت بهم .
وَجَحِيماً وَطَعاماً ذا غُصَّةٍ
غير سائغة تأخذ بالحلق لا هو نازل ولا هو خارج وهو الغسلين والزقوم والضريع .
وَعَذاباً أَلِيماً
.
أخبرني عقيل : أنّ أبا الفرج أخبرهم عن ابن جرير ، قال : حدّثنا أبو كريب ، قال : حدّثنا
هامش
( 1 ) راجع تفسير القرطبي : 19 / 44 .