[ سورة النبأ ( 78 ) : الآيات 31 إلى 40 ]
إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازاً ( 31 ) حَدائِقَ وَأَعْناباً ( 32 ) وَكَواعِبَ أَتْراباً ( 33 ) وَكَأْساً دِهاقاً ( 34 ) لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَلا كِذَّاباً ( 35 )
جَزاءً مِنْ رَبِّكَ عَطاءً حِساباً ( 36 ) رَبِّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا الرَّحْمنِ لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطاباً ( 37 ) يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَقالَ صَواباً ( 38 ) ذلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ مَآباً ( 39 ) إِنَّا أَنْذَرْناكُمْ عَذاباً قَرِيباً يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ ما قَدَّمَتْ يَداهُ وَيَقُولُ الْكافِرُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً ( 40 )
إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازاً
فوزا ونجاة من النار إلى الجنة ، وقال ابن عباس والضحاك : متنزّها .
حَدائِقَ وَأَعْناباً * وَكَواعِبَ
نواهد قد تكعبت ثديهنّ واحدتها كاعب ، قال بشر بن أبي حازم :
[ وكم من حصان قد حوينا كريمة ] * ومن كاعب لم تدر ما البؤس معصر « 1 »
أَتْراباً
مستويات في السنّ
وَكَأْساً دِهاقاً
قال الحسن وابن عباس وقتادة وابن زيد :
مترعة مملوة ، وقال سعيد بن جبير ومجاهد : متتابعة
لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَلا كِذَّاباً
تكذيبا وهي قراءة العامة ، وخفّفه الكسائي وهي قراءة أمير المؤمنين علي كرّم الله وجهه
، وهما مصدران للتكذيب .
وقال قوم : الكذاب بالتخفيف مصدر الكاذبة وقيل : هو الكذب ، قال الأعشى :
فصدقتها وكذبتها * والمرء تنفعه كذابه
وإنّما خففها هنا لأنها ليست بمقيّدة بفعل يصيّرها مصدرا له ، وشدد قوله :
وَكَذَّبُوا بِآياتِنا كِذَّاباً
لأن كذبوا يقيد الكذاب بالمصدر « 2 » .
جَزاءً مِنْ رَبِّكَ عَطاءً حِساباً
كثيرا كافيا وافيا يقال : أحسبت فلانا أي أعطيته ما يكفيه حتى قال : حسبي . قال الشاعر :
ونقفي وليد الحيّ إن كان جائعا * ونحسبه إن كان ليس بجائع « 3 »
أي يعطيه حتى يقول حسبي .
وقيل : جزاء بقدر أعمالهم وقرأ أبو هاشم
عَطاءً حِساباً
بفتح الحاء وتشديد السين على وزن فعّال أي كفافا . قال الأصمعي : تقول العرب حسّبت الرجل بالتشديد إذا أكرمته ، وأنشد :
إذا أتاه ضيفه يحسّبه * من حاقن « 4 » أو من صريح يحلبه « 5 »
هامش
( 1 ) سقط في المخطوط واستدركناه عن تفسير القرطبي : 19 / 183 .
( 2 ) في تفسير القرطبي ( 19 / 184 ) : يقيد المصدر بالكذاب .
( 3 ) تفسير القرطبي : 19 / 184 .
( 4 ) حقن اللبن : جمعه في السقاء .
( 5 ) تفسير مجمع البيان : 10 / 246 .