النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ووجهه ومخائله ، لأنّ كل من كان له عقل ونظر إليه علم أنه رسول الله ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) .
وقال الحسين بن الفضل : هو القرآن في نظمه وإعجازه والمعاني الكثيرة منه في اللفظ القليل . وروى ابن جريج وابن أبي نجيح عن مجاهد قال : هو ملك يحفظه ويسدّده . وقيل : هو علي بن أبي طالب .
أخبرني عبد الله الأنصاري عن القاضي أبو الحسين النصيري ، أبو بكر السبيعي ، علي بن محمد الدهان والحسن بن إبراهيم الجصاص ، قال الحسين بن حكيم ، الحسين بن الحسن عن حنان عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال :
أَ فَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ
رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم
وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ
علي خاصة ( رضي اللّه عنه ) « 1 » .
وبه عن السبيعي عن علي بن إبراهيم بن محمد [ العلوي ] ، عن الحسين بن الحكيم ، عن إسماعيل بن صبيح ، عن أبي الجارود ، عن حبيب بن يسار ، عن زاذان قال : سمعت عليا يقول :
والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لو ثنيت لي وسادة فأجلست عليها لحكمت بين أهل التوراة بتوراتهم ، وبين أهل الإنجيل بإنجيلهم ، وبين أهل الزبور بزبورهم ، وبين أهل الفرقان بفرقانهم ، والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما من رجل من قريش جرت عليه المواسي إلّا وأنا أعرف به يساق « 2 » إلى جنة أو يقاد إلى نار . فقام رجل فقال : ما آيتك يا أمير المؤمنين التي نزلت فيك ؟
قال :
أَ فَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ
رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم على بينة من ربه وأنا شاهد منه [ 94 ] « 3 » .
وبه عن [ السبيعي ] ، وأحمد بن محمد بن سعيد الهمداني حدثني الحسن بن علي بن برقع وعمر بن حفص الفراء ، حدثنا صباح القرامولي ، عن محارب عن جابر بن عبد الله [ الأنصاري ] ، قال علي ( رضي اللّه عنه ) : ما من رجل من قريش إلّا وقد نزلت فيه الآية والآيتان ، فقال له رجل : فأنت أي شيء نزل فيك ؟ قال علي ( رضي اللّه عنه ) : أما تقرأ الآية التي في هود ،
وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ
« 4 » .
وفي الكلام محذوف تقديره :
أَ فَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ
كمن هو في الضلالة [ متردّد ] ، ثم قال :
وَمِنْ قَبْلِهِ
يعني ومن قبل محمد والقرآن كان
كِتابُ مُوسى إِماماً وَرَحْمَةً أُولئِكَ
أي
هامش
( 1 ) كنز العمّال : 2 / 439 ، ح 4440 .
( 2 ) في بعض المصادر : « إلّا قد نزلت فيه آية من كتاب الله تسوقه إلى الجنّة أو تقوده إلى النار » . راجع شواهل التنزيل : 1 / 366 .
( 3 ) كنز العمّال : 2 / 439 ، ح 4441 .
( 4 ) تفسير القرطبي : 9 / 16 ، والدرّ المنثور : 3 / 324 ، وتفسير الطبري : 12 / 22 .