وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ
بنزول الفرائض
وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ
شك ونفاق
فَزادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ
كفرا إلى كفرهم وضلالا إلى ضلالهم وشكا إلى شكهم .
وقال مقاتل : إثما إلى أثمهم
وَماتُوا وَهُمْ كافِرُونَ
قال مجاهد في هذه الآية : الإيمان يزيد وينقص ، وقال عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) : لو وزن إيمان أبو بكر ( رضي الله عنه ) بإيمان أهل الأرض لرجحهم ، بلى إن الإيمان ليزيد وينقص ، قالها ثلاث مرات .
وروى زيد الشامي عن ذر قال : كان عمر يأخذ بيد الرجل والرجلين من أصحابه فيقول :
تعالوا حتى نزداد إيمانا .
قال علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) : إن الإيمان يبدو لمظة بيضاء في القلب كلما ازداد الإيمان عظما ازداد ملك الناس حتى يبيض القلب كله ، وأن النفاق يبدو لمظة سوداء في القلب فكلما ازداد النفاق ازداد ذلك السواد فيسود القلب كله . فأيم الله لو شققتم عن قلب مؤمن لوجدتموه أبيض ولو شققتم عن قلب منافق لوجدتموه أسود .
وكتب الحسن إلى عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) : إن للإيمان تشاد شرائع وحدود وفرائض من استكملها استكمل الإيمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الإيمان .
وقال ابن المبارك عن الحسن : إلّا قرابة بزيادة الإيمان أو أردّ كتاب الله تعالى .
أَ وَلا يَرَوْنَ
قرأ العامة بالياء خبرا عن المنافقين المذكورين ، وقرأ حمزة ويعقوب : أو لا ترون بالتاء على خطاب المؤمنين ، وهي قراءة أبي بن كعب . قرأ الأعمش : أو لم تر ، وقرأ طلحة : أو لا ترى وهي قراءة عبد الله بن عمر
أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ
يختبرون
فِي كُلِّ عامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ
قال : يكذبون كذبة أو كذبتين يصلون فيه ، وقال مجاهد :
يُفْتَنُونَ
بالقحط والغلاء ، عطية :
بالأمراض والأوجاع وهي روائد الموت .
قتادة : بالغزو والجهاد ، وقيل : بالعدوّ ، وقيل :
يُفْتَنُونَ
فيعرفون مرة وينكرون بأخرى . مرّة الهمداني :
يُفْتَنُونَ
يكفرون . مقاتل بن حيان : يفضحون بإظهار نفاقهم . عكرمة : ينافقون ثم يؤمنون ثمّ ينافقون كما أنهم ينقضون عهدهم في سنة مرة أو مرتين « 1 »
ثُمَّ لا يَتُوبُونَ
من نقضهم
وَلا هُمْ يَذَّكَّرُونَ
[ بما صنع الله بهم ]
وكان رسول الله صلى اللّه عليه وسلّم إذا انقضوا عهودهم بعث إليهم السرايا فيقتلونهم .
الحسن :
يُفْتَنُونَ
بالجهاد في سبيل الله مع رسوله ويرون تصديق ما وعده الله من النصر والظفر على من عاداه الله
ثُمَّ لا يَتُوبُونَ
لما يرون من صدق موعد الله ، ولا يتّعظون ، الضحاك :
يُفْتَنُونَ
بالغلاء والبلاء ومنع القطر وذهاب الثمار ثم لا يرجعون عن نفاقهم ولا يتفكرون في عظمة الله ، وفي قراءة عبد الله : وما يذكرون .
هامش
( 1 ) يراجع زاد المسير : 3 / 353 .